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七识“思量”(我执)不是六识“思想”

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发表于 2021-4-7 20:06:12 |显示全部楼层
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“ 首先,有人提出问题了,三个问题,第一问题:“第七识‘恒审思量’,它的性能是恒审思量,但是一个人在闷绝位,晕倒了昏过去了,那么他这个思量在哪里?”所以,佛法的道理呀,佛说,凡是言语不可以完全形容。“恒审思量”,并不是像我们现在的思想。我们现在能够思想这个思量,在文字上也叫做思量,是第六意识。譬如睡着了,第六意识不起现行的时候,他也在恒审思量,那个东西就叫做思量,他不会忘记“我”的。所以,这些呢在这五位里头都有,恒审思量在那里都有。闷绝、睡眠、无想定,那么既然无想怎么思量?换句话,他那个时候“恒审思量”这个作用在哪里?就在闷绝的本位,就在闷绝的里头。那么那一种情形是没有思想,因为你现在问的是把我们第六意识这个习惯思想当成“思量”。第七识思量它是一个有覆性的,那么本来就属于啊,在那个时候只要它一起动,“我”就来了。所以这个“我”的作用就是思量,所以它叫“恒审思量”。那个时候恒审思量在什么呢?如果你要照这种唯识的答法的话那很麻烦;禅的答法,它那个恒审思量在闷绝里,那很简单了,就闷过去了,那个境界就是它的作用,它的作用就在闷的上面,第七识是这个样子。”

摘《唯识与中观》南公怀瑾先生

因“自作自受,各修各得”,果知“生于忧患、死于安乐”
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