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不为外境所动才是定(南公怀瑾先生开示)

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发表于 2021-4-7 20:03:47 |显示全部楼层
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“列御寇为伯昏瞀人射,引之盈贯,措杯水其肘上,发之,镝矢复沓,方矢复寓。当是时也,犹象人也。伯昏瞀人曰:“是射之射,非不射之射也。当与汝登高山,履危石,临百仞之渊,若能射乎?”


于是瞀人遂登高山,履危石,临百仞之渊,背逡巡,足二分垂在外,揖御寇而进之,御寇伏地,汗流至踵。伯昏瞀人曰:“夫至人者,上窥青天,下潜黄泉,挥斥八极,神气不变。今汝怵然有恂目之志,尔于中也殆矣夫。”







“列御寇为伯昏瞀人射”,列御寇就是列子,伯昏瞀人是列子很好的道友,我们在前面讲过。列子跟伯昏瞀人两个人打赌,玩什么呢?就是伯昏瞀人站在那里看,要列子把一碗水放在肘上,拿弓箭来射一个目标。因为列子学道,他弓箭射击技术很高,伯昏瞀人也晓得他是武功很高的有道之士。“引之盈贯”,列子把弓拉满,“措杯水其肘上”,再放一杯水在肘上,要平,弓箭拉动之后,水不摇出来,这个是功夫了。“发之”,指头放开,箭射出去了,这杯水在手臂肘上动都不动。“镝矢复沓,方矢复寓”,当第一箭射中目标时,第二箭又射进它的箭尾,而附在弦上的第三箭又放出。“当是时也,犹象人也”,在那一瞬间,那个人入定了,像木头人一样了。所有的武功,练剑、练刀、练拳,练到后来的工夫都进入定境了。像我们小的时候练毛笔字,也在手臂肘这个地方放一杯水,写写写,水不准动,练着玩也好,真的写也好,还真要用功才行。


“伯昏瞀人曰:是射之射也,非不射之射也”,伯昏瞀人说你的功夫还不到,以武功来讲,你是有心射箭,达到第一等了,还做不到头等的无心之射。“当与汝登高山,履危石”,他说你有没有胆子跟我来,站在高山危险的边缘,“临百仞之渊”,在几十丈高的深渊边,掉下去会粉身碎骨的地方,你在这个境界,“若能射乎”,还能够射箭吗?






“于是瞀人遂登高山,履危石”,他们两人就登上高山,站在危险的地方。譬如庐山有个庙子,后面下去是很深的悬崖,往下面看头都晕了。那个地方有个蜘蛛洞,相传朱元璋被陈友谅打败,逃到这个洞里,蜘蛛马上在洞口结了网。士兵来搜查不到,回报说洞口有蜘蛛网,假使有人钻进去,蜘蛛网就破了嘛!所以朱元璋出来就封这个蜘蛛,朱元璋的真像也挂在那个地方。那个地方有一块石头,下面是万丈悬崖。我知道曾有两个人在这块石头上站过,一个是王阳明,他是练心。我们“老总统”蒋先生也站过,是那个庙的老和尚告诉我的。


“临百仞之渊”,下面那么深,掉下去不要说命没有了,恐怕连骨头都没有了。“背逡巡”,这个背贴着那个山边走路,慢慢地靠着走过去,下面是悬崖,吓得要命啊!到西藏去,到有些边地,很多是这样。“足二分垂在外”,这个脚啊,脚后跟踏在这里,脚一半在悬崖外面,那真危险。“揖御寇而进之”,伯昏瞀人把列子带到这个地方,然后说,老兄啊,请吧!来吧!我们两个人比射箭。“御寇伏地,汗流至踵”,列子吓得一下趴下来,不仅是汗流浃背,连脚底心都流汗了。






“伯昏瞀人曰:夫至人者”,他说你还算是修道吗?这个本事都没有!真正得道的人,“上窥青天,下潜黄泉”,能在高空、在地里头自由来往。“挥斥八极,神气不变”,八极就是八方啦,一个人在太空里头,不晓得能不能到达月球,能不能回来地球,不知道。如果是一个修道的人,这个物质的世界、地球,随便就那么丢开了,不介意。“今汝怵然有恂目之志”,他说结果你啊,自以为在修道,到了这个地方连站都站不住,趴下来了,眼睛都不敢睁开。“尔于中也殆矣夫”,他讲列子,可见你这个心中已经不行,没有得定,还修个什么道啊!


我们要知道,得定不是靠禅堂里空气调节好,风帽戴起来,围巾围起来,两条腿包得暖暖的坐在那里,哎呀!我得定了。那是自欺欺人罢了!要能在这样艰难困苦的境界,不为外境所动,不起恐惧之心,这才是定。”


——《列子臆说》

因“自作自受,各修各得”,果知“生于忧患、死于安乐”
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