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南公怀瑾先生:不要浪费生命

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发表于 2020-9-10 21:01:54 |显示全部楼层
为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平! 同参共研 已有账号?点击登录 关闭


“于此昼夜散乱扰,暇、圆、无义而浪费。”我们人生活了几十年,自己反省看,白天夜里,包括在家、出家都是一样,都在散乱,虚耗了自己的精神。两个人在一起就谈天,号称谈天,慢慢就抬杠了,抬了杠就起烦恼,然后你看我的鼻子不对,我看你的眉毛歪了,一天到晚都在散乱中,扰乱了自己。可惜啊!自己这一生有空闲,能够来听这个课,修道,但又把难得的暇满之身,去做许多无意义的事情,浪费了一生,浪费了自己圆满报身的这个光阴。


“唯一静处观真义,现今妙需终望处,死后何行我定否,是故即今应精勤。”修行没有第二条路,只有一条路,随时正念,观察这个道理。这是最奥妙的,需要走的路,现在向这一条路上走,将来临命终时,总有所得,总有希望。所以要随时念死,就是十念中的“念死”,尤其年轻同学们,不要觉得自己年轻。像我随时准备明天就死掉,谁对死都没有把握,不要打长久主意。所以这几天同学问我:老师,那边的房子怎么整理?我说我才没想那么多,上午过了,下午能不能活着还不知道呢!想那么远,浪费精神!事情下午来了再说。天下事天下人做,事情来了,有精神高兴就计划一下,还有今天、明天的打算,那不算修行人。


世界上一般人,都是这样打算盘的,但是我在暗中笑你们不会打算盘;我最会打算盘。世界上就是这么一回事,自己把精神生命浪费了,这个多严重啊!像我当年常带着孩子,家里没有米吃,太太问我,明天没有米了。我说今天啊,夜里还有二十多个钟头,管这些干吗,到时候再说嘛!没有吃的,吃西北风;再没有吃的,饿死了,就是这么一回事,干吗浪费时间!


有许多青年时代的朋友,现在老了,不修白骨观,差不多已经变成白骨了,变成骷髅的样子,还在那里打主意今天、明天、大后天,看起来还是前途无量,后途无穷的样子。其实前途有限,后患无穷了。注意哦!不是我骂你,难道是我吃饱了没事干吗?当然,现在还可以骂,明天说不定骂不出来了。


“若返观于内,如我即今便死时,则往快乐处去,如是之预备有否。”我们修行,随时都准备死,假使你现在就死,能不迷糊,而且把握再来的本事,有没有呢?先不要说别的,这一步没有学到,你修什么行啊?或者说,我不到这个世界上来,到极乐世界留学去,跟阿弥陀佛学,有没有这个本事?所以我提倡《药师琉璃光如来本愿功德经》,叫你们往生东方药师如来世界。东方药师如来的世界,离不开中国,离不开这个地球哦!佛说它与西方极乐世界一样的功德,你们何以不研究药师如来十二大愿?也就是中国文化圣贤之道的大愿。所以大家先检查自己,有没有这个预备?尤其中年以上的朋友们,随时准备死亡,所以现在修行不能马虎了,还说等三个月,没得时间了。


“试思此昼夜惟有散乱扰动,遂浪费此暇圆也,故今惟需究竟依望处,即于此时此处。”不要浪费暇满之身,要当下就修,哪里找个好环境、好道场?来不及了,生命无常来找你的时候,你说等一秒钟,慢一点死吧,让我念一秒钟佛吧!不等你。比如我那个老朋友杨管北,我劝了多少次,我说闭关吧,不要管了。他说明年,明年,明年一定。讲了三个明年就跑掉了。来不及了,哪还等你明年!所以要放下现在就放下。有许多老朋友都是这样,孩子大了,自己退休了好多年,我说你不要再管孙子这一代了。“不管!不管!”到时候管得厉害。所以修行要勇,大勇,即于此时此处,要下决心。


“心中精勤于法。如《入行论》云:我之行如是,人身亦不得,若不得人身,唯恶无有善。”人身丢掉了就丢掉了,修行最难得还是人身。生天不能修行,太快乐,太有福报了,不能修行;下地狱太受罪了,没得修行;畜生太笨了,人身最好。


“如是所云也,夫妄相难忍,故教诫即于今时便须精勤者。”虚妄之相就是妄相,确实教诫大家,要修这个法,先要构成法器,这些都是条件。


【轮回妄相如危途,由此解法心记之,今乱、终究乱、漂流,是故生勤记于心。】


我们在散乱中,漂流在轮回恶海中,是故要切记警诫自己。


“上下轮回之苦,思而畏惧,如有危险道途及大悬岩相似。”上下就是善恶两道,要随时生恐惧,这个你们不懂,好像是形容词,这不是形容词,而是真实的。我们死时同投生时就是这样。到你最后一口气断了,硬是掉下去,深沉黑暗,堕落下去就是这样,可怕得很,那个境界来,什么都把你吓昏、迷糊了,没有定力一下就轮回掉下去,由万丈悬崖掉下无底洞;要投生再转人身,好像从无底洞坑,上升至万丈悬崖,一点一点看到光明。如果有过一点昏迷经验的人,或者有时候身体不好,忽然坐起来有下沉的感觉,有黑暗的境界来,就要当心了,当然这是小的。或者有时候睡眠,梦中忽然觉得往下掉,好像高空坐飞机沉下来一样,那就晓得这两天可能会感冒,得小病,不好的境界要来了,就要注意了。事先注意可以挽救,这时候“多吃致疾”。那么唯一最好的办法,就是不吃多喝水,饿一饿就过去了。


如果从头上起,好像向太空里头去了,是虚脱,不过业果可以上升,但是也要注意,这样过去,境界如果是黑暗的,属于病相;境界光明的,是离散之相。


“今者若不解脱,到终了日,亦无解脱之时。”刚才有同学问,有时候从头顶上脱开了,很强的力量,好像到太空里头去了,那个时候你能认识到,可以马上回转。慢慢训练惯了,解脱肉身的时候,好走一点。可是这种不算成就,体质弱四大不调,也会有这个境界。所以“故应精勤也”,要努力精勤哦!


“寂天菩萨云:虽平(平常)小危岩,若谨慎而住,千旬长远者,其堕何待言,如是之谓也,因难度三有海故,诫示今应精勤者。”平常的时候,我们人在物质世界活着,挑一个崖跳下去,要上来还不容易。所以人生,也等于中国文化讲“如临深渊,如履薄冰”。所以要随时小心,要像走长途一样地小心,不小心,地狱轮回之途是遥远的啊!永远滚下去了,越来越堕落的哦!你看我们一个东西,要丢下去很容易,往上抛很难哦!所以诸佛菩萨,诸位祖师,再三地警诫我们要精进、勤劳向道,赶快地修行。


【烦恼我执难渡海,今以暇圆船而渡,若常能以福德力,亦现解脱菩提道,是时心勤修利乐。】


烦恼最难清净,妄念去不掉,我执最难空掉,这个就是苦海的根本。烦恼海深,我执的海更大,你觉得我“无我”,谈何容易啊!“今以暇圆船而渡”,若常能以福德的力量,多做善事,多修行,善事就是修行的一种,以福德的力量,“亦现解脱菩提道”。换句话说,你为什么不能得定,不能成道呢?你福德不够啊,没有善心福德,除了起心动念做了许多坏事,自私自利以外,做了什么善事修了福德呢?哪一点是真正的利他呢?大智慧就是大福德,大智慧就是菩提,这个才是真正的大福德。所以《金刚经》给你们讲福德空,福德做到了,真证到了空,那么自己修到了以后,再“是时心勤修利乐”。


“烦恼如海之底相似故,今之暇圆如船相似,当令渡解。”有空闲的时间——暇,圆满的身体还没有毁坏,这是一只船,渡这个苦海,四大这个身体是假的,但是它还是一只船呢!没有这一只船还渡不了苦海。所以四大身体虽是假的,但中国后来的道家就有句话,要“借假修真”。


“《入行论》云:此舟复难求,愚者时勿眠。”我们人身很难得,死了以后是不是再变一个人身,不敢保证,“愚者时勿眠”,所以自己没有智慧,也不要再昏迷了。


“然今者难得之暇圆已得,知生死涅槃有过失及功德,需要修法,思念之心,中等生起,此乃佛之悲心入我心故。”修道这个心要恳切,所以我平常讲,你们谈什么修道?听着好玩而已。真正的修道人,把修道变成生活的第一位,现在所做的事情、生活是第二、第三位。我们一般人是把生活的习惯,世间不必要的一些习气,摆在第一位,空余下来叫作修道,去打个坐,那是给你疲劳过后的休息,算什么修道?把修道摆成第四位、第五位,把自我摆成第一位,莫名其妙的忙碌摆成第二位,太太、儿女摆成第三位,睡觉、休息第四位,然后第五位,多余一点时间盘盘腿,好像对得起佛法一样。那叫修行吗?那才怪呢!如果是这样成功的话,那我就倒霉了,输给你们了。我一辈子以这个为第一位,也不过如此而已。所以要精勤呀,“思念之心,中等生起”,这是佛的悲心入我之心。


“如黑暗中之电相同。”你能恳切地发起这心,那个佛的慈悲向你灌顶,内心慢慢光明,智慧开发了。“福德之心愿难生,然今此心能生时,当起始执持精勤注意也”,要特别注意。“《入行论》云:暇圆极难得,士人已得成,若于此无利,后真实何得。”我们已经得到了暇圆之身,要珍惜自己现在有的生命,赶紧修行,再等来生,我们有没有来生,也是不知道的。


“如夜黑云中,电闪忽现天,如以佛力故,尝于世人心,生福德智慧,观察善微弱,又若违缘易生,诫精勤于法者。”这是告诫我们。


【命亦无常刹那变,散乱妙惑善推诿,恼乱相续习坚固,染污聚等刹那生,福德善等勤难生,除业风力应精勤。】


我们的生命刹那变化又短暂,但是我们习惯于散乱,习惯于妙惑,八十八结使那些迷惑,自己还很会解释:“哎呀,我天天念,念的就是学佛啊!就是这些事情硬没办法,摆不脱啊!不是我不肯啊!”讲得非常有理由,自己迷惑,还拿出许多的理由,给自己辩护,并且还不用功呢!因为善于推诿,“哎呀,本来昨天很好,都是他来找我,把我搞坏了”。反正错的都是他人,都有理由的,这叫作人生。在家、出家都一样,我发现多得很,我经常肚子里有本账,每次看到,我都想把它记下来,准备哪一天碰到算一算。结果呢,我那些账簿,隔一天我又丢掉了,心里头懒得管,说不定我明天就死了,我还懒得骂呢!如果我一个一个记下来,每个人推诿的行为,推诿的话,那才多呢!那有得骂了。


“恼乱相续习坚固,染污聚等刹那生,福德善等勤难生,除业风力应精勤。”烦恼、散乱坚固得很,爱妄想、爱散乱、爱起烦恼,对这个都非常有定力啊。做好事、修行,难得瞎猫撞到死老鼠,撞到一回已经觉得自己功德无量了。“除业风力应精勤”,这个就是业,就是业风、业气,你们要努力解脱啊。


“凡夫时,时间刹那无常,散乱世间之显现,惑乱正法,愚稚士夫,为善推诿,轮回众生,长久

因“自作自受,各修各得”,果知“生于忧患、死于安乐”

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发表于 2020-9-10 21:03:24 |显示全部楼层
凡夫时,时间刹那无常,散乱世间之显现,惑乱正法,愚稚士夫,为善推诿,轮回众生,长久相习于虚妄幻相,三界众生如降烦恼雨,如来作业,尝作诸福德,烦恼之海难越其波,有时不向于法也。”文字翻译得不大好,道理我们都讲过了。所以说凡夫愚痴幼稚,很会原谅自己,诸恶莫作而偏作,众善奉行不能行,我们都在这个境界里过生活。
“故应勤恳精进于法,特为说《聚经》云:嗟诸行无常,生而还复灭,与生而还灭,无如速寂乐,如是心应知,轮回无有真实,故诫示应精勤于法者。”

因“自作自受,各修各得”,果知“生于忧患、死于安乐”
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