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发表于 2020-2-11 21:55:22 |显示全部楼层
为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平! 同参共研 已有账号?点击登录 关闭
复次善现。菩萨摩诃萨大乘相者。谓


内空 外空 内外空


空空 大空 胜义空


有为空 无为空 毕竟空


无际空 散空 无变异空


本性空 自相空 共相空


一切法空 不可得空 无性空


自性空 无性自性空


是菩萨摩诃萨大乘相。




善现白佛言。


世尊。云何 内空。




佛言。


善现。内 谓内法。即是眼 耳 鼻 舌 身 意。


此中眼由眼空。何以故。非常非坏 本性尔故。


耳鼻舌身意。由耳鼻舌身意空。何以故。非常非坏 本性尔故。


善现。是为 内空。




善现白佛言。


世尊。云何 外空。




佛言。


善现。外 谓外法。即是色 声 香 味 触 法。


此中色由色空。何以故。非常非坏 本性尔故。


声香味触法。由声香味触法空。何以故。非常非坏 本性尔故。


善现是为 外空。




善现白佛言。


世尊。云何 内外空。




佛言。


善现。内外 谓内外法。即是 内六处 外六处。


此中内六处。由外六处空。何以故。非常非坏 本性尔故。


外六处由内六处空。何以故。非常非坏 本性尔故。


善现。是为 内外空。




善现白佛言。


世尊云何 空空。




佛言。


善现。空 谓一切法空。


此空由空空。何以故。非常非坏 本性尔故。


善现 是为 空空。




善现白佛言。


世尊。云何 大空。




佛言。


善现。大 谓十方。即是 东南西北 四维上下。


此中东方由东方空。何以故。非常非坏 本性尔故。


南西北方四维上下。由南西北方四维上下空。何以故。非常非坏 本性尔故。


善现。是为 大空。




善现白佛言。


世尊。云何 胜义空。




佛言。


善现。胜义 谓 涅槃。


此胜义由胜义空。何以故。非常非坏 本性尔故。


善现。是为 胜义空。




善现白佛言。


世尊。云何 有为空。




佛言。


善现。有为 谓 欲界 色界 无色界。


此中欲界由欲界空。何以故。非常非坏 本性尔故。


色无色界由色无色界空。何以故。非常非坏 本性尔故。


善现。是为 有为空。




善现白佛言。


世尊。云何 无为空。




佛言。


善现。无为 谓 无生 无住 无异 无灭。


此无为由无为空。何以故。非常非坏 本性尔故。


善现。是为 无为空。




善现白佛言。


世尊。云何 毕竟空。




佛言。


善现。毕竟 谓 诸法究竟不可得。


此毕竟由毕竟空。何以故。非常非坏 本性尔故。


善现。是为 毕竟空。




善现白佛言。


世尊。云何 无际空。




佛言。


善现。无际 谓 无初中后际可得 及无往来际可得。


此无际由无际空。何以故。非常非坏 本性尔故。


善现。是为 无际空。




善现白佛言。


世尊。云何 散空。




佛言。


善现。散 谓 有放 有弃 有舍可得。


此散由散空。何以故。非常非坏 本性尔故。


善现。是为 散空。




善现白佛言。


世尊。云何 无变异空。




佛言。


善现。无变异 谓 无放 无弃 无舍可得。


此无变异由无变异空。何以故。非常非坏 本性尔故。


善现。是为 无变异空。




善现白佛言。


世尊。云何 本性空。




佛言。


善现。本性 谓一切法本性。若有为法性。若无为法性。皆非声闻所作。非独觉所作。非菩萨所作。非如来所作。亦非余所作。


此本性由本性空。何以故。非常非坏 本性尔故。


善现。是为 本性空。




善现白佛言。


世尊。云何 自相空。




佛言。


善现。自相 谓一切法自相。如


变碍 是 色自相。


领纳 是 受自相。


取像 是 想自相。


造作 是 行自相。


了别 是 识自相。


如是等若有为法自相。若无为法自相。此自相 由 自相空。何以故。非常非坏 本性尔故。


善现。是为 自相空。




善现白佛言。


世尊。云何 共相空。




佛言。


善现。共相 谓一切法共相。如


苦 是 有漏法共相。


无常 是 有为法共相。


空无我 是 一切法共相。


如是等有无量共相。此共相由共相空。何以故。非常非坏 本性尔故。


善现。是为 共相空。




善现白佛言。


世尊。云何 一切法空。




佛言。


善现。一切法 谓 五蕴 十二处 十八界 若有色无色 有见无见 有对无对 有漏无漏 有为无为法。


此一切法由一切法空。何以故。非常非坏 本性尔故。


善现。是为 一切法空。




善现白佛言。


世尊。云何 不可得空。




佛言。


善现。不可得 谓此中一切法不可得。若过去不可得。未来不可得。现在不可得。


若过去 无未来现在可得。


若未来 无过去现在可得。


若现在 无过去未来可得。


此不可得由不可得空。何以故。非常非坏 本性尔故。


善现。是为 不可得空。




善现白佛言。


世尊。云何 无性空。




佛言。


善现。无性 谓此中无少性可得。


此无性由无性空。何以故。非常非坏 本性尔故。


善现。是为 无性空。




善现白佛言。


世尊。云何 自性空。




佛言。


善现。自性 谓 诸法能和合自性。


此自性由自性空。何以故。非常非坏 本性尔故。


善现。是为 自性空。




善现白佛言。


世尊。云何 无性自性空。




佛言。


善现。无性 自性 谓 诸法无能和合性。有所和合自性。


此无性自性由无性自性空。何以故。非常非坏 本性尔故。


善现。是为 无性自性空。




复次善现。


有性由有性空。


无性由无性空。


自性由自性空。


他性由他性空。




云何 有性由有性空。


有性 谓五蕴。


此有性由有性空。五蕴生性不可得故。是为 有性由有性空。




云何 无性由无性空。


无性 谓无为。


此无性由无性空。是为 无性由无性空。




云何 自性由自性空。


谓一切法皆自性空。此空非智所作。非见所作。亦非余所作。


是为 自性由自性空。




云何 他性由他性空。


谓 若佛出世。若不出世。一切法 法住法定 法性法界 法平等性 法离生性 真如不虚妄性 不变异性 实际。皆由他性故空。


是为 他性由他性空。




善现。当知是为菩萨摩诃萨大乘相。


汝应谛听。吾当为汝解释。所说一切诸法 皆无自性 无生无灭 本来寂静 自性涅槃 所有密意。




胜义生当知。我依三种无自性性密意。说言一切诸法皆无自性。所谓


相无自性性。生无自性性。胜义无自性性。




善男子。云何诸法相无自性性。


谓诸法遍计所执相。


何以故。此由假名安立为相 非由自相安立为相。


是故说名相无自性性。




云何诸法生无自性性。


谓诸法依他起相。


何以故。此由依他缘力故有。非自然有。


是故说名生无自性性。




云何诸法胜义无自性性。


谓诸法由生无自性性故。说名无自性性。即缘生法。亦名胜义无自性性。


何以故。


于诸法中 若是清净所缘境界。我显示彼以为 胜义无自性性。


依他起相 非是清净所缘境界。是故亦说名为 胜义无自性性。




复有诸法圆成实相。亦名胜义无自性性。


何以故。一切诸法 法无我性 名为胜义。亦得名为无自性性。是一切法胜义谛故。无自性性之所显故。由此因缘。名为胜义无自性性。




善男子。


譬如空花相。无自性性 当知亦尔。


譬如幻像生。无自性性 当知亦尔。一分胜义无自性性 当知亦尔。


譬如虚空 惟是众色。无性所显 遍一切处。一分胜义无自性性 当知亦尔。法无我性 之所显故。遍一切故。




善男子。我依如是三种无自性性密意。说言一切诸法。皆无自性。




胜义生当知。我依相无自性性密意。说言一切诸法 无生无灭 本来寂静 自性涅槃。


何以故。若法自相 都无所有 则无有生。


若无有生 则无有灭。


若无生无灭 则本来寂静。


若本来寂静 则自性涅槃。


于中都无少分所有 更可令其般涅槃故。


是故我依相无自性性密意。说言一切诸法无生无灭 本来寂静 自性涅槃。




善男子。我亦依法无我性所显胜义无自性性密意。说言一切诸法 无生无灭 本来寂静 自性涅槃。


何以故。法无我性所显胜义无自性性。于常常时 于恒恒时。诸法法性 安住无为。一切杂染 不相应故。


于常常时 于恒恒时。诸法法性安住故无为。由无为故 无生无灭。一切杂染 不相应故。本来寂静 自性涅槃。


是故我依法无我性所显胜义无自性性密意。说言一切诸法 无生无灭 本来寂静 自性涅槃。




复次胜义生。


非由有情界中 诸有情类。别观遍计所执自性 为自性故。


亦非由彼别观 依他起自性 及圆成实自性 为自性故。我立三种无自性性。


然由有情 于依他起自性 及圆成实自性上。增益遍计所执自性故。我立三种无自性性。


由遍计所执自性相故。彼诸有情 于依他起自性 及圆成实自性中。随起言说如如。随起言说如是。如是由言说 熏习心故。由言说随觉故。由言说随眠故。于依他起自性 及圆成实自性中。执著遍计所执自性相如如。执著如是。


如是于依他起自性 及圆成实自性上。执著遍计所执自性。由是因缘。生当来世 依他起自性。


由此因缘。或为烦恼杂染 所染。或为业杂染 所染。或为生杂染 所染。于生死中 长时驰骋。长时流转 无有休息。或在那落迦。或在傍生。或在饿鬼。或在天上。或在阿素洛。或在人中 受诸苦恼。




复次胜义生。若诸有情从本已来 未种善根。未清净障。未成熟相续。未多修胜解。未能积集福德智慧二种资粮。我为彼故。依生无自性性 宣说诸法。


彼闻是已。能于一切缘生行中。随分解了无常无恒 是不安隐 变坏法已。于一切行 心生怖畏 深起厌患。


心生怖畏 深厌患已 遮止诸恶。于诸恶法 能不造作。于诸善法 能勤修习。


习善因故 未种善根 能种善根。未清净障 能令清净。未熟相续 能令成熟。


由此因缘 多修胜解。亦多积集 福德智慧 二种资粮。




彼虽如是 种诸善根。乃至积集 福德智慧 二种资粮。然于生无自性性中。未能如

因“自作自受,各修各得”,果知“生于忧患、死于安乐”
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