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行脚日志第二十八天(转帖)

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发表于 2019-12-7 12:36:11 |显示全部楼层
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本帖最后由 奋迅 于 2019-12-7 12:40 编辑

行脚日志第二十八天


吉祥



12月5日 晴 泾县田坊村至蔡村村


      昨晚梦见老爷子了,醒来只知道梦到了,却又记不清,越想越模糊,最后啥也没了,可能是贪心,越贪越得不到吧。这老头,来就来了,留下点什么,指点指点呀,干嘛来无影去无踪的。哦,应该是一切正常,无需多言,就这样想吧,感恩老爷子佛驾光临入梦来!
      今天上午走的依然是山村乡道,景好人也好,民风淳朴。到农户家加热水,几位老人平静善良,加完水还客气友善的留我们休息。坐在木凳上,喝着山泉水泡的热茶,看着两位大爷倚墙晒太阳,大娘忙进忙出,五十多岁的儿子在旁侍候协助,一幅温馨恬静的乡野村居图。每见此景,都心生温暖,愿天下老人都安享这天伦之乐的慢生活。


      泾县号称天下第一毛竹之乡,漫山遍野全是竹林,置身其中,总会情不自禁的吟出熟知的竹诗竹联:“宁可食无肉,不可居无竹。无竹令人俗,无肉使人瘦。不俗又不瘦,竹笋焖猪肉”。这首诗把东坡居士诙谐幽默、天真有趣、享受美食、热爱生活的吃货形象勾勒无遗。


      “咬定青山不放松,立根原在破岩中。千磨万击还坚劲,任尔东西南北风”。这首诗借物喻人、托物言志,托竹的坚韧顽强,言自己正直不屈,坚持理想,不向邪恶妥协低头,活得如竹子般清高。
      “一望山多竹,能生夏日寒”,此诗读的时候记得说是蒋介石写的,不知是真是假,不过确有霸气;“门对千竿竹,胸藏万卷书”,这好像是从一本专门介绍奇妙楹联的书上读到的,具体人就不记得了,也很有气势。
      不是刻意的,读过的感兴趣的妙语诗联都不自觉的记住了,连自己都不知道,到时都是自动冒出来的。还记得一点点,就不再得瑟卖弄了。
      记忆最深的当属师父写的竹偈了。这个必须有:“虚心包容天地,静观世态无常。立功立言立德,自然节节生阳”。
      可能是因为情感的原因吧,自从师父的竹偈出来后,自动排在我熟知的竹诗竹联的第一位了,也就是说看到竹,第一时间冒岀的肯定是师父的竹偈。为什么我称师父写的竹诗为偈呢,根源敬与爱。
      偈,简单讲就是修行人写的悟道诗,但又不必严格遵照中国传统的诗词格律。实用且具文学之美,多为四句,朗朗上口,句句入心。佛经中多用偈作为阶段性概括总结,偈语可谓佛法之本,有人形象的比喻佛经为树干,偈语是花朵与果实,可见偈语的神圣地位。
      偈语著名者当属六祖惠能大师的《菩提偈》:“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃”。千古一偈,令无数人为之倾倒与获益。
      每首偈语的背后其实都有一个故事,师父的偈语亦然。
      2008年,师父决意修建当时葛店地区的最高楼——三阳楼,大楼内外决定用书画碑刻装饰,每层楼的客厅主墙计划用梅兰竹菊等花木美化。九层楼九个内容,分别为莲花山胜境图、松柏、菊、牡丹、竹、兰、梅、莲花、佛手。师父先是让我们广泛收集古今文人撰写的相关诗词,奈何我等无有智慧,眼界心胸狭隘,珠沙难辨,所选内容皆难入师父法眼,最后在我们的祈请下由师父亲自撰文,全部诗文师父定名为《观花觉世》。观名才醒悟,原来花草树木不仅仅是作简单的装饰用,而是借花寓道,以花传道,启我等悟道呀,师父真是用心良苦,时时事事不忘根本与职责啊。
      后有同门道友写过几篇观花觉悟之文,我也一直在留意收集资料,想写一篇心得体会汇报师友。奈何为懒惰习气牵引,至今还是零乱一片,当忏悔改过。为表改过诚意,先拿出部分有关“竹”的内容分享吧。  


      竹,无牡丹之富丽,也无松柏之雄伟,更无桃李之娇艳。可是,它刚强正直,朴实无华,不卑不亢。它“根生大地,渴饮甘泉,未出土时便有节;枝横云梦,叶拍苍天,及凌云处尚虚心”。故而,人们把竹子视为中华民族传统美德的化身。俗家修行,修的是心,降除的是戾气,升华的是元阳。不能虚心,则不能明世态无常;听不进逆耳忠言,容不得群生万象,也就不能定住自心,又何能升阳。俗家修行,就是在俗世中修行,首先必须自立,不能立功立言立德,既难融于社会,又难利于家庭,更无法修行。虚心则是容世、处世、立世的重要条件,是创业之基,是出世之门径。
      世人对竹子的赞扬,可用“虚心”、“气节”两点概括,而这在《观花觉世》中仅是头两个字,而此处之虚心,不仅是有形的竹子,而是以竹喻人心,人心合天心,所以心小处芥子藏身,大时包天裹地,其小无内,其大无外。




      第二句之“观”,应该是“诗眼”,人有生老病死苦,万物有生长化收藏,地球也有成住坏空,心有生住异灭,世界万物都是无常变化的,但仅从知识上去了解世界之无常是无益的,需要静下心来去“观”,不是陷入局内不能自拔,不能客观看待世界,而是作为一个旁观者,直接看到当下身心以及世界万物刹那的生灭无常。久而久之,心多次看到无常变化,就会接受这个实相,好人可以变坏,坏人也可以变好,落后学生可以迎头赶上,先进学生也可能堕落,不会用固定不变的眼光看待人生、看待世界,也会知道“空”“虚”之理,没有什么是永存的,看到无常,放下执着。
       然而,放下不是放弃,如果放弃、厌世不是真正看破放下。虽然知道人生不过一场戏,到头终是一场空,但既然是演戏,不管角色大小,就要认真演好每一场戏,种好每一个因,立功立言立德。有此三不朽之德,自然就会“节节生阳”、步步高升,这时别人称您为活雷锋、好人、善人,既不飘飘然,也不拒绝,是“自然”应该有的结果,自然该有的一个称呼。而不能为了所谓“淡泊名利”,放弃修养自己、帮助别人的机会。既看破世事,又努力而为,两者完美的合一,是竹子之德的体现。


      由竹而想到人,想到了心学大师王阳明当年研究竹子(格竹)七日七夜而晕倒的求学悟道故事;想到了上大学时老师讲的“胸有成竹”的教导;想到了我从事碑刻的引路人——陈如亮先生。
      1994年的中秋佳节,师父为保护与弘扬人类优秀文化,在古文化发祥地的河南郑州写下了创建万块碑林的倡议书,随后知人善任的将此重任交给了陈如亮老先生。老先生自受命之日起即全身心投入,兢兢业业,忘我工作,千方百计,不到十年就将师父的大愿变成现实。
      成功固然是众缘和合,有当时的整体效应。但老先生的作用不可或缺,可以说没有老先生的身心奉献,碑林落成时间会推后,整体质量会下降,费用会加大,我参与其中,深知碑林的来之不易,深知老先生的付出。总记得老先生常给我们讲的话语:“人生难得有机会做自已喜爱的事,人生难得一知已,感谢张老师的信任,我愿意肝脑涂地以报知遇之恩”。写到这,我有些激动,想念两位热爱中华文化,无私奉献,为历史留宝藏的老人。一切的一切,我会在整理编写的《莲花山碑林志》中如实记述,留给历史,我想这也应是我作为碑林收尾人的历史使命吧。我始终认为,如果看了莲花山碑林不被震撼,不为之感动的人,此人无心。
      2000年我到莲花山碑林工作,忝为陈老先生的助手,蒙老先生栽培,手把手教我做事做人,为了让我全面了解碑林工作,亲自带领我考察碑林必用的笔、墨、纸、砚产地。2001年春夏之交,老先生不辞劳苦,就带我走过这中国宣纸之乡泾县的山路,所以我会联想到老先生,一切恍若昨日。
       饮水思源,我能以碑为业,以碑载道,要深深的感恩陈老先生。是他打下的好基础,让我们站在前辈的肩膀上攀升。老先生功成身退后,在师父的要求也是我乐意的情况下,年年三节我都去看望慰问,每次老先生都要我不客气,后来不知是真隐居还是不想麻烦人,强烈要求不让去,电话也失联。这都有好几年没打搅了,也不知现在是在人间还是天堂了,待我行脚归去,一定再去拜望感恩。
      老先生恬淡高雅,挺有个性,有中国传统文人的倔强与孤傲,体形也瘦瘦的,高高的,内外都像极了这山间的毛竹。祈老先生如齐天之竹,寿与天齐,愿老先生节节升阳,最后直达天庭。
      今下午走出大山转到省道,六点钟到达号称华夏毛竹第一镇的蔡村村,行走三十二公里,住“小明家客栈”,两瓶米酒下肚,晕晕乎乎,恍





因“自作自受,各修各得”,果知“生于忧患、死于安乐”

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发表于 2019-12-7 12:39:32 |显示全部楼层
本帖最后由 奋迅 于 2020-6-8 23:59 编辑

恍恍惚惚,恍兮惚兮,其中有象。
因“自作自受,各修各得”,果知“生于忧患、死于安乐”
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发表于 2020-6-8 23:59:28 |显示全部楼层
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