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学道之人不识真,只为从来认识神

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发表于 2019-10-20 11:45:36 |显示全部楼层
为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平! 同参共研 已有账号?点击登录 关闭
湖南长沙景岑招贤禅师。僧问师同参会和尚曰:“和尚见南泉后如何?”会默然。僧曰:“和尚未见南泉已前作么生?”会曰:“不可更别有也。”僧回举似师,师示偈曰:“百尺竿头不动人,虽然得入未为真。百尺竿头须进步?十方世界是全身。”僧便问:“只如百尺竿头如何进步?”师曰:“朗州山澧州水。”曰:“不会。”师曰:“四海五湖皇化里。”  `2 P8 j- {" ~1 {4 ]
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妙喜曰:“要见长沙,更进一步。若有人问如何是遮一步,待我款款地,与你葛藤。”3 q8 I: {7 C+ N+ E- A

0 @: r0 t+ n1 q+ u1 [竺尚书问:“蚯蚓斩为两段,两头俱动,未审佛性在阿那头?”师曰:“莫妄想。”曰:“争奈动何?”师曰:“会即风火未散。”书无对。师唤尚书,书应诺。师曰:“不是尚书本命。”曰:“不可离却即今祗对,别有第二主人?”师曰:“唤尚书作至尊得么?”曰:“恁么总不祗对时,莫是弟子主人否?”师曰:“非但祗对与不祗对时,无始劫来,是个生死根本!”示偈曰:“学道之人不识真,只为从来认识神。无始劫来生死本,痴人唤作本来人。”8 C& }; J& k, J8 ]  f
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0 @" T. u6 b5 B3 i: I; C- h《灯录》作两则,风火未散上作一则,师唤尚书下又作一则,语亦小异,此从《宗门统要》、《正法眼藏》。
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妙喜曰:“即今祗对者既不是本来人,却唤甚么作本来人?”良久曰:“我恁么道,且作死马医。”又皓月供奉问师:“蚯蚓断为两段,两头俱动,未审佛性在阿那头?”师曰:“动与不动是何境界?”曰:“言不干典,非智者之所谈,只如和尚言动与不动是何境界?出自何经?”师曰:“灼然言不干典,非智者之所谈,大德岂不见《首楞严》云:‘当知十方无边不动虚空,并其动摇地水火风,均名六大,性真圆融,皆如来藏,本无生灭。’”复示偈曰:“最甚深最甚深,法界人身便是心。迷者迷心为众色,悟时刹境是真心。身界二尘无实相,分明达此是知音。”
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因“自作自受,各修各得”,果知“生于忧患、死于安乐”

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发表于 2019-10-20 11:47:25 |显示全部楼层
“学道之人不识真,只为从来认识神。无始劫来生死本,痴人唤作本来人。”
因“自作自受,各修各得”,果知“生于忧患、死于安乐”
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