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禅七法讯:安庆二祖寺

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发表于 2019-8-23 03:04:10 |显示全部楼层
为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平! 同参共研 已有账号?点击登录 关闭
禅七法讯:


禅宗泰斗上绍下云老和尚慈悲!二祖寺常住法师慈悲!为成就大众发心断烦恼、证菩提,寻找解脱的道业,正法久住,利益众生;并祈风调雨顺、国泰民安、世界和平及本寺护法檀越福慧增长,上绍下云老和尚及常住师父们应四众弟子祈请后决定:


二〇一九年农历九月初一日(9月29日)至二十一日(10月19日)中国禅宗司空山二祖寺举行己亥年秋季四众弟子精进禅七法会。法会由禅宗泰斗虚云老和尚关门弟子、中国禅宗二祖寺方丈绍云老和尚亲自主七,禅七班首师父们将由各来自中国著名禅宗道场的班首师父担任。欢迎海内外四众禅修弟子随缘参加!


中国禅宗司空山二祖寺常住  启






禅七的起源,源于佛陀在菩提树下,七日证道。佛陀在菩提树下自誓:若不成道誓不离金刚宝座,实为七日成佛的滥觞。


佛教从东汉传至中国后,西域传道的高僧,源源而来。达摩祖师西来,传佛心印的禅宗法门,便是中国初有禅宗的开始。传至六祖以后,四方学者群集,禅宗一派,如日东升,光茫万丈。其中以江西洪州百丈怀海禅师,首称趐楚。马祖建丛林,百丈创立丛林清规,主张以自耕自食为主,以募化所得为辅的丛林生活制度。






禅堂为选佛堂,立限七日以资选佛,自唐宋以来渐成禅宗特质;精进禅七并与参禅一旨相合,而行于天下。禅宗丛林,每逢冬日农事已了,更无其它杂务,便举行克期取证的修行,以每七日为一期,叫做打禅七。在禅七中,比平日更要努力参究,往往每日以十三、四支长香(约现今60~90分),作为用功标准。大约睡眠休息时间,昼夜合计,也不过三、四小时而已。后世各宗派,鉴于这种苦修方法的完美,就兴起各种七会,如念佛七等。有这样苦志劳形,精勤求道的精神,日久月长,无疑的,必能造就超格之人才。






禅宗泰斗虚云老和尚法相


虚云老和尚《上海玉佛寺禅七开示》


七偈


诸人入堂锻炼,看谁倚天长剑?


是佛是魔皆斩,直叫梵天血溅。


金锁玄关掣开,旷劫无明坐断。


一朝刺破虚空,露出娘生真面。


初七第一日开示(正月初九)


这里的大和尚(苇舫法师)很慈悲,各位班首师父的办道心切,加以各位大居士慕道情殷,大家发心来打静七,要虚云来主七。这也可说是一种殊胜因缘,只以我年来患病,不能多讲。


世尊说法四十余年,显说密说,言教已有三藏十二部之多,要我来说,也不过是拾佛祖几句剩话。至于宗门下一法,乃佛末后升座,拈大梵天王所献金檀木花示众,是时座下人天大众皆不识得,唯有摩诃迦叶破颜微笑。世尊乃曰:“吾有正法眼藏,涅槃妙心,实相无相,付嘱于汝。”此乃教外别传,不立文字,直下承当之无上法门,后人笼统,目之为禅。


须知《大般若经》中所举出之禅,有二十余种之多,皆非究竟,唯宗门下的禅,不立阶级,直下了当,见性成佛之无上禅,有甚打七不打七呢?只因众生根器日钝,妄念多端,故诸祖特出方便法而摄受之。


此宗相继自摩诃迦叶以至如今,有六七十代了。在唐宋之时,禅风遍天下,何等昌盛。现在衰微已极,唯有金山、高旻、宝光等处,撑持门户而已。所以现在宗门下的人才甚少,就是打七,大都名不符实。昔者七祖青原行思问六祖曰:“当何所务,即不落阶级?”祖曰:“汝曾作甚么来?”思曰:“圣谛亦不为。”祖曰:“落何阶级?”思曰:“圣谛尚不为,何阶级之有!”六祖深器之。现在你我根器劣弱,诸大祖师不得不假方便,教参一句话头。


宋朝以后,念佛者多,诸大祖师乃教参“念佛是谁?”现在各处用功的都照这一法参究。可是许多人仍是不得明白,把这句“念佛是谁”的话头放在嘴里,不断的念来念去,成了一个念话头,不是参话头了。


参者参看义,故凡禅堂都贴着“照顾话头”四字,照者反照,顾者顾盼,即自返照自性。以我们一向向外驰求的心回转来返照,才是叫看话头。话头者,“念佛是谁”就是一句话,这句话在未说的时候叫话头,既说出就成话尾了,我们参话头就是要参这“谁”字未起时究竟是怎样的。譬如我在这里念佛,忽有一人问曰:“某甲!念佛的是谁啊?”我答曰:“念佛是我呀!”进曰:“念佛是你,你还是口念,还是心念?若是口念,你睡着时何以不念?若是心念,你死了为何不念?”我们就是对这一问有疑,要在这疑的地方去追究它,看这话到底由哪里而来?是什么样子?微微细细的去返照,去审察,这也就是反闻自性。


在行香时,颈靠衣领,脚步紧跟前面的人走,心里平平静静,不要东顾西盼,一心照顾话头;在坐香时,胸部不要太挺,气不要上提,也不要向下压,随其自然。但把六根门头收摄起来,万念放下,单单的的照顾话头,不要忘了话头。不要粗,粗了则浮起,不能落堂;不要细,细了则昏沉,就堕空亡,都得不到受用。如果话头照顾的好,功夫自然容易纯熟,习气自然歇下。


初用功的人,这句话头是不容易照顾得好的,但是你不要害怕,更不要想开悟,或求智慧等念头。须知打七就是为的开悟,为的求智慧,如果你再另以一个心去求这些,就是头上安头了。我们现在知道了,便只单提一句话头,可以直接了当。


如果我们初用功时,话头提不起,你千万不要着急,只要万念情空,绵绵密密的照顾着,妄想来了,由它来,我总不理会它,妄想自然会息,所谓“不怕念起,只怕觉迟”。妄想来了,我总以觉照力钉着这句话头,话头若失了,我马上就提起来。初次坐香好似打妄想,待时光久了,话头会得力起来。这时候,你一枝香可以将话头一提,就不会走失,那就有把握了。说的都是空话,好好用功吧!


禅堂乃大众用功办道、了生脱死、见性成佛之场所,又称选佛场。入堂即应诸缘屏息、专精用功。所谓无规矩不能制其邪,无精勤不能成其志。如下规矩,共相遵守。


一、禅七法会每天坐香、行香、跑香共十几个小时,运动量大。参加禅七法会者要求身体健康,无传染性疾病。


二、请提前一周报名,提前报到。新到居士进堂时间为下午放养息香时间,由知客师带进禅堂交与维那师安排。可随缘参加一个七、两个七或三个七。


三、不得无故不坐香;有病向维那师父请假;离寺向客堂知客师、禅堂维那师告假。


四、禅堂内外、斋堂、护七寮、卫生间,不许讲话。


五、不得穿皮鞋、带书籍进堂,不穿颜色鲜艳的衣服;禅七期间一律不准使用手机,手机不得带进禅堂或交由客堂保管。 


六、水杯等随身物品放在茶寮,不得带入堂内,不带贵重物品,保管好自己的物品。


七、行香、止静不得相互打招呼;静中不得轻昏点头、弹指抓痒、讲话、嘻笑放逸、冲盹打呼、东倒西歪、前冲后仰、靠壁扒位;咳嗽用衣捂口,不得大声。


八、不得私调座位。下坐时禅被叠放整齐。


九、禅修期间先放下以往所修法门,静默用心参禅。


十、禅七期间,如有缘挨香板,是监香师父给禅修四众弟子消除业障,当感恩帮助消业!


     司空山二祖寺近几期禅七法会盛况空前,一座难求。请参加禅修四众提前报名,提前报到,以便安排食宿。


客堂电话  0556-2320311   


衍华法师  18955621000。


乘车线路参考:


自驾:导航设置“安徽安庆岳西司空山风景名胜区”。      


高铁、火车:合肥站——合肥南站——新亚汽车站——岳西汽车站——店前/溪河/冶溪(说到司空山二祖寺下)(每日冶溪——司空山二祖寺——合肥往返,提前预约18655649489余师傅;每日店前——合肥往返,可到二祖寺,提前预约15856546725王师傅 )


高铁、火车安庆站——安庆汽车站——岳西——店前/溪河/冶溪(到司空山二祖寺)


安庆高铁站——司空山二祖寺(每日早晨司空山下发车,中午安庆高铁站回司空山,提前预约陶师傅13865568378)


二祖寺附近至安庆光彩大市场一期往返,提前预约胡师傅13866059306

因“自作自受,各修各得”,果知“生于忧患、死于安乐”

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发表于 2019-8-23 03:05:19 |显示全部楼层
二祖寺,环境干净清新的好地方。
因“自作自受,各修各得”,果知“生于忧患、死于安乐”
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