喜福和慧网

 找回密码
 立即注册
查看: 66|回复: 1

汾阳禅师

[复制链接]

2574

主题

5

好友

2万

积分
级别
8 超级版主
发表于 2019-7-1 03:56:49 |显示全部楼层
为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平! 同参共研 已有账号?点击登录 关闭
本帖最后由 奋迅 于 2019-7-1 04:00 编辑 # s( z' b$ u2 ]9 y- Y" j/ ?! y5 c

7 y: u' t% ?$ V" f" v转自网络
, @9 \4 E/ _' x1 G: v5 N" I; B% w  T8 o/ B* E" F% Y7 j* Z' \% z1 @
本文摘自《禅机领悟》丛书
- K* y+ w1 N1 E& U9 K0 I" a" L
$ D, a( f+ ]8 `6 v7 Y汾州(今山西汾阳)太子禅院的善昭禅师,后尊称为汾阳禅师。俗姓俞(947~1024),太原人氏。他从小便有一股子与众不同的气质,沉郁深邃,见微知著,犹如古贤。更不可思议的是,他天生通晓一切文字,不由师训,而且,举一反三,问一答十。传授他儒业的老先生感叹道:“此子大智若愚,见知天然,前程远大。”6 g9 ^5 q6 b7 U
然而,天有不测风云,人有旦夕祸福,善昭年仅十四岁,父母便相继而亡。& A9 ?1 E( w# q# F- `5 {6 N
最怜少年失依怙,冷泪酸楚惟自知。
: b) d) O" ^0 _1 R7 U% C孤苦伶仃的善昭品味到的不仅是人生无常,更深刻体验到了世事炎凉。他当年剃发出家,受戒之后,杖策游方,离开了让他百感交集的故乡。
" M! x+ p5 |- T他所到之处,很少停留,更不喜好游山观景。同行的人都讥讽他没有禅者的潇洒与韵味。有人为此讥讽他粗俗缺少雅兴。% f- P. }; v1 d- F: W1 m
善昭严肃地说:“自古以来,祖师大德行脚云游,是因为圣心未通,道业未成,所以驱驰丛林,以求决择,而不是为了游览山水,观风望景。”
0 s8 d. W: Q0 t, p3 x
$ t/ ]" K" ?- ~参访悟道' Y' M9 b" z: D# l, i/ n2 H6 H
善昭到处访师问道,先后参访了七十一位禅师,虚心学习他们各自传授的不同流派的禅法。在当时流传的禅门诸宗中,他曾特别喜爱曹洞宗「偏正五位」的「门庭施设」,对从理与事的圆融关系上论证禅宗的心性理论的形式十分赞赏。石门慧彻,洞山下三世,从襄州(治今湖北襄樊)石门寺献蕴嗣法后仍在此寺传法,名闻丛林。善昭在游方过程中曾到襄州石门寺参谒慧彻,为表达对曹洞宗禅法「五位君臣」的赞赏,曾作《五位偈》。, K! K% q1 l& v3 ^, a4 i
五位参寻切要知,纤毫才动即差违。
3 q1 i* I4 {" Z3 }金刚透匣谁能晓,唯有那咤第一机。
. X0 {& _+ Z+ D* h/ @0 G) l举目便令三界静,振铃还使九天归。" n6 ]  T5 ]& @: a) I4 a; l
正中妙挟通回互,拟议锋芒失却威。
' b, `; q( S$ D  g  F. b2 y石门彻禅师颔首称善,说他尽得曹洞妙旨。然而,善昭并不满足,他始终存有一个疑虑:临济儿孙,是不是别有奇特之处?' v1 l8 m  O7 d0 o
于是,他背起行囊,专程前往汝州首山,向省念大师请教。
; m% a2 e( M! h4 {6 t到首山,他问道:“百丈卷席,意旨如何?”+ e1 i/ q! l% k! X+ q8 i
善昭所问的“百丈卷席”,是一则著名的禅宗公案:百丈怀海在马祖道一使劲扭他的鼻子、痛彻心扉的情况下,豁然开悟了。第二天,马祖上堂,刚要说法,百丈却卷起法座前的拜席而去。因此,马祖一言不发,便下了座。
# L" Y1 G6 K2 q7 l% a这一公案,表示了百丈的悟境。然而,未开悟的人却无法领悟到那种境界。所以,千百年来,总有丛林禅人提拈出来,向师父讨教。" u8 }  f* Q' c8 b# T3 }/ A5 c& |
那么,首山大师是如何回答的呢?首山说:“龙袖拂开全体现。”
) A  a" r6 a/ ?; z( \% k0 t善昭感到脑海之中一阵发麻、发痒,似乎还隐隐发亮——凭直觉,他感觉到自己似乎发现了一条通向全新境界的道路!然而,他不知道如何切入。因此,他急切地追问道:“师意如何?”! i" ~/ ?) l$ I% y( \8 t7 [
首山气壮山河地吟诵道:“象王行处绝狐踪。”; b4 j, }! Y  q( N$ c( n
好一个“龙袖拂开全体现,象王行处绝狐踪”! ——龙袖拂开全体现:百丈卷席的举动,展现了自性的“全体大用”;象王行处绝狐踪:象王比拟自性,狐踪象征尘劳万象,自性显现,一切皆真,转凡成圣。3 {4 X8 f- @8 n
善昭于言下大彻大悟!他跪拜之后,感慨万千地说道:“万古碧潭空界月,再三捞漉始应知。”1 X1 x; y5 j1 W. C( m3 y
宇宙万象,都如水中之月一样了不可得。然而,也惟有经过再三“捞摸”,才知道其实质本空,无法得到;也正是知道了水月不实,才明白了“真月”——自性所在。% p* {( S' ?; ~8 E5 ~
当时,方丈之内还有一个僧人,他问善昭:“你见了什么道理,便自我肯定?”' H# Q6 Y' P$ H4 w& z$ s
善昭说:“正是我生命的归宿处,也是超越生死之处。”
9 t" T) V! g9 \3 s3 t5 j善昭在师父身边服勤甚久,然后才辞去。他宛若一只无拘无束的鸟儿,悠游在湘衡之间。7 m' S- O+ c0 n" u+ `4 n0 x" L
衡岳苍翠,七十二峰竞秀,正脉高耸入云端;: i3 [0 S- Z+ ]$ P8 d- ]: y
洞庭浩瀚,千溪百水同归,源远流长到天边。
& e8 W1 Q4 w" A6 B; H/ q% d. h善昭禅师虽然和光同尘,但自有明眼人识破他的行藏。时任长沙太守的张茂宗,就是一位道眼高明的 居士。他以自己管辖的地方境内四座最为著名的寺院,请善昭禅师择之而居,善昭禅师报以微笑。就在当天,他连夜离去,没了踪影。
6 M1 N1 ~) E" e善昭禅师这一跑,就从湘江之畔,隐藏到了汉水之滨,从湖之南的衡岳,来到了湖之北的襄沔。他寓止山中,隐姓埋名,过起了隐士野老的生活:
* b0 l  s9 @/ N石径有尘风自扫,山谷无门白云关。. d/ A2 a* H& b4 P$ T9 [
尽把好月藏峰巅,不教胜境落人间。4 j  c2 j* N, S2 j9 C$ B/ u  R8 ^' V
襄州太守刘昌言,耳闻善昭禅师隐居在自己的地盘,便寻寻觅觅前来造谒。一番禅话之后,刘太守感叹相见恨晚。当时,襄州境内禅宗名刹洞山、公隐的僧众都空出方丈席位,议请善昭住持。刘太守请善昭自己挑选。善昭禅师自我耶揄说:“我不过是一个混日子的粥饭僧。传佛心宗,并非我的职责。”如是,僧众、太守前后八请,他都坚卧草庵,不肯出山。( H" C$ L' t2 |* r5 j6 ], z" V

' Z, h# A; r, v出山8 t0 [0 a) ~2 y, @! ~: m/ Q7 b
善昭离开首山后,先往南方游历于湘江衡山之间,潭州知州张茂宗听闻善昭之名,请善昭从州内四所大寺中自由选择一寺担任住持。然而善昭笑而谢绝,趁夜间稍稍离开此地。他北上渡江到达襄州,住在白马山。善昭之师省念禅师于宋太宗淳化4年12月(已进入公元994年)去世,门下弟子对振兴临济宗感到责任重大。+ h: M: d* C) o( w% r/ q: ^' e
首山大师圆寂,西河(今山西汾阳)的民众派遣善昭的师弟契聪前来迎请他回家乡住持太子院。但是,善昭闭关高枕,拒不见客。契聪禅师破门而入,也不管他师兄不师兄,大声责备他说:“弘扬佛法是大事,而你个人靖退不过是小节。风穴祖师爷惧怕‘临济一宗,遇风即止'预言应验,担忧宗旨坠灭,幸而有我们的先师首山出世。现在,先师已经弃世,你是有能力荷担如来大法的人,如何能安眠山中,独享禅悦?!”9 R" ^2 u7 }1 Y/ B* M7 h
善昭一听,矍然惊起,握住契聪师弟的手说:“若不是你,我就听闻不到这样直截了当的批评。快去准备行装,我马上就跟你走。”
. o* a* t: {0 V8 K当天,善昭禅师就离开安隐的深山,来到汾州太平寺太子禅院。从此,他宴坐一榻,足不出山三十年。由此,天下道俗慕仰他的道德,不敢直接称呼其名,尊为“汾阳”。
8 \$ m# l6 l+ Q# \善昭重视自修自悟,认为企图依赖别人的讲授、接引达到觉悟是不可能的。" U4 y0 ?. f( j5 l* g
他曾对弟子说:诸方老宿,事不获己,东语西语。尔等将谓合恁么地广陈词说,各竞聚头,不眠不睡,道我参寻。尔拟向那里参!古人云:向外作功夫,总是痴顽汉。快须信取,不用久立。
2 _9 c( q+ U6 P& v他说各地禅寺的有声望的老禅师每天上堂说法,是出于不得已,然后批评门下弟子竟认为这样「广陈词说」是应当的,竞相游方相聚,日夜寻师,参禅问道。他大声斥问:你们想到哪里参!古人早已说过:任何向外追求解脱的修行做法,都是愚痴顽固表现。
. o% \+ i+ H- n. u, n尽管如此,善昭并不反对行脚游方,他自己早年就参访过七十多位禅师。那么,应当如何看待行脚访师,参禅问道的做法呢?他告诉弟子:
* T: ?3 c3 @* K' T1 d" x$ v古德已前行脚,闻一个因缘,未明中间,直下饮食无味,睡卧不安。火急决择,将莫为小事。所以大觉老人(按:指佛)为一大事因缘,出现于世。想计他从上来行脚,不为游山玩水,看州府奢华,片衣口食,皆为圣心未通,所以驱驰行脚,决择深奥。传唱敷扬,博问先知,亲近高德,盖为续佛心灯,绍隆祖代,兴崇圣种,接引后机,自利利他,不忘先迹。# j: k$ [% s% Y5 q
, V/ V9 X2 d% ^, ^. P* R
三玄三要5 S- ~9 V" e3 ^
善昭禅师上堂对大众说:“汾阳(善昭自称)门下有西河狮子,当门踞坐。但有来者,即便咬死。你们有什么方法能进入汾阳门、见到汾阳人?如果能见到汾阳本人,可以当祖佛的 老师;见不到汾阳本人,都是立地死汉。现在还有人能进来吗?要进须快,免得遗憾平生!”他举起禅杖,大喝道:“速退!速退!珍重。”0 B8 K/ g2 W- ]
善昭禅师上堂开示说:“先圣(临济祖师)云,一句语须具三玄门,一玄门须具三要。哪个是三玄三要的句?你们赶快领会。各自思量,心里稳当了吗?还有想探讨的么?有即出来,大家商量。”
; `4 `4 }! }5 ~- U: {一个弟子问:“如何是学人用功的处?”
1 g) G: C  |9 b$ E8 z善昭告诉他:“嘉州打大象。”
) U# ?- D! r5 _& X$ O, m弟子再问:“如何是学人转身处?”
  P4 E% m2 ^5 Q; r6 V! m善昭说:“陕府灌铁牛。”
# O* j# Q, t) u( `2 M" T" f弟子三问:“如何是学人契悟处?”
: Z, D+ f% ?* Y# I善昭做了几个舞狮的动作:“西河耍狮子。”: a/ X' G* K' t3 u1 J; y* Z
善昭说:“你们若领会了这三句,就已经明辨‘三玄'。另外还有‘三要',也需要切实弄明白,不能等闲视之。”9 f& g0 z# N% M6 j* ?
善昭禅师颂出了三玄三要的根本之道:
% N" ^* }6 j' R- U三玄三要事难分,得意忘言道易亲。
/ h+ I3 Q- ^1 `; d) @- K# I$ H) P一句明明赅万象,重阳九日菊花新。4 ~9 u! q9 m! R: u) ]

$ p# @, U, e+ R8 z5 d! N吃肉公案
/ w9 `$ O2 l) r: n, M8 g汾州处在北方,冬日苦寒,所以善昭禅师便暂停了夜参。有一天晚上,方丈之门无故自开,一个长相奇异的比丘振锡飞来。他恭恭敬敬给善昭施礼之后说道:“大师座下有大士六人,您夜间如何不说法呢?”言罢,腾空而去。
, l* q* _1 O5 k* v% n3 F由是,善昭恢复了夜参,并记以偈曰:“胡僧金锡光,为法到汾阳。六人成大器,劝请为敷扬。”3 b& T2 ~( ]1 j; s' t0 q
大士,是菩萨的别称。那么,汾阳善昭座下云集着数百僧人,哪一个才能成大器呢?这一天,汾阳善昭对大众说:“昨天夜里,我梦见亡故的父母向我要酒肉纸钱。”
$ F# ]4 ~2 E/ _6 [9 a1 C于是,他便以世俗的礼仪来祭祀父母。 祭祀的场所就安排在寺院的库堂,设牌位、上酒、供肉、烧纸钱,一如俗间。祭礼完毕之后,善昭将寺院各位管事的知事找来,让他们将祭祀用过的酒肉发给所有的僧人吃掉。我的天,喝酒、吃肉,是僧伽大忌,戒律所严禁的啊!破戒比丘,人神共愤。所以,那些知事辈纷纷推却。汾阳善昭独自坐在供桌旁,就在众目睽睽之下,喝酒吃肉,饮啖自若。
. l8 o$ V( O8 b8 M许多僧人见此情景,一脸的痛苦,真是如丧考妣,便纷纷闭上了眼睛。这时,有人说道:“这个酒肉和尚,岂能拜他为师!”那些人连忙收拾行囊,一哄下山,弃他而去。整个寺院,惟有石霜楚圆(慈明)、大愚守芝、琅琊慧觉、泉大道(芭蕉谷泉)等六七人留了下来。) B/ Y0 N% \8 M3 g9 p4 W6 t6 D
翌日,汾阳善昭上堂说:“许多闲神野鬼,只不过一盘酒肉、两沓纸钱,就都打发走了。《法华经》云:“此众无枝叶,惟有诸真实”。学佛之人吃素,宗旨是在戒杀,唤醒慈悲之心。若口中茹素,心里残忍,堕地狱如箭!”$ y4 }& T5 l5 o" P3 i/ h2 L
一位留下来的弟子见师父为勘验他们,不惜浑身落草,便询问说:“如何是和尚家风?”0 ~4 w; g; N6 c) F+ j
善昭禅师道:“三玄开正道,一句破邪宗。”
. F1 H+ a" m: ~9 h8 t+ ~/ G' T弟子再问:“如何是和尚活计?”
4 V+ R" f, d$ ~: V1 I# C善昭回答:“寻常不掌握,供养五湖僧。”" q0 \' ^) W  Y* i( _/ m2 ~' p
弟子三问:“不知吃个什么?”$ F4 X/ k9 w* @* V+ |
善昭哈哈大笑:“天酥陀饭非珍馔,一味良羹饱即休。”& I/ G! z4 U7 A& }- K" e
汾阳善昭上堂说偈子曰:" x# Q$ M. n8 Y( d' q; j0 E2 {
汾阳有三诀,衲僧难辨别。
% f; z% `" o$ N3 n" W更拟问如何,拄杖蓦头揳。( v7 o6 ?8 j, |# a
汾阳不但用非常手段淘汰了大部分混饭吃的僧众,而且布下龙门阵,勘验硕果仅存的弟子们。3 p' l& z  o. H8 N, k# y! C& G
参禅的僧衲,也是明知山有虎$ i) i; v, u- |8 ]7 ~# b' z

, @8 N# A1 a2 }5 |0 h0 t5 A# [
因“自作自受,各修各得”,果知“生于忧患、死于安乐”

2574

主题

5

好友

2万

积分
级别
8 超级版主
发表于 2019-7-1 03:58:18 |显示全部楼层
3 H0 @% u! t6 h: m. F* i
汾阳三决
- D+ M3 k' w8 q% k  L果然,就有不怕挨打的僧人出来问:“如何是三诀?”+ K1 d9 u# H0 T& ~/ Q7 r
汾阳善昭说过“问如何,蓦头揳”,自然要狠狠打他。谁知,这僧挨了禅杖,反而高高兴兴礼拜了下去。汾阳善昭这时说道:“好吧,我为汝全部颂出:7 V! g& @5 A. C7 ~( _# u: h
第一诀,接引无时节,巧语不能诠,云绽青天月。! S4 Y0 ^$ a+ {4 h+ M5 f* f
第二诀,舒光辨贤哲,问答利生心,拔却眼中楔。1 i& V5 U- D/ @: r4 C$ R1 h+ U. I
第三诀,西国胡人说,济水过新罗,北地用镔铁。”0 m; l2 \3 x( a
汾阳善昭停顿片刻,又说:“还有人会么?会的出来通个消息。要知远近,不要只是死记硬背我的话语,这对你没有什么利益!不用在这法堂久久站立,珍重!”
8 [2 C% x7 V7 ^  F  |一位僧人问:“如何是祖师西来意?”善昭禅师说:“青娟扇子足风凉。”- V) p& B# u8 j. N
再问:“如何是道场?”善昭禅师的脚丫子点了点眼前的地面,说:“下脚不得。”5 Z( p; Z: B; X: N
僧人更进一步问道:“如何是大道之源?”
1 W9 a, f. v0 D1 d7 M' m师父却说:“掘地觅天。”+ d& B+ R" |9 c$ q4 m- _
掘地,自然觅不到天,所以僧人疑惑地问:“何得如此?”
9 [( P; i" Y3 \: \1 R7 V* }善昭呵斥他:“不识幽玄!”
2 d: J$ w7 Z: U3 A僧人心中突然迸出一道亮光——最平常的,就是最幽玄的:热时煽风扇,凉风就是祖师西来意;举手投足,处处都是道场!) _! t2 U% c% e4 A2 r
另一个徒弟见有机可乘,重复问道:“如何是祖师西来意?”) _7 E6 e& K& B- P! n/ c" {1 E3 g6 e
这次善昭禅师回答的是:“彻骨彻髓。”! m7 v: P4 R- @' e, J: Z
“此意如何?” 徒弟不理解。善昭告诉他说:“遍天遍地。”7 k/ p  m; ?2 Q8 q
徒弟又问道:“真正修行人,不见世间过。不知道不见个什么过?”
7 Y  @& c( V( Q9 H+ U/ O汾阳善昭师吟诵道:“雪埋夜月深三尺,陆地行舟万里程。”
8 ?' N* z+ s! E& V2 q% Y/ E6 ]$ C白雪岂可埋月夜?陆地如何能行舟?所以徒弟说:“和尚是何心行?”
% Y( E: d" z& [. K) f汾阳一笑:“就是你心行。”7 |) p- e5 g5 P# m0 U

, J( R( ?$ ?# c# ]/ m1 `汾阳善昭禅师圆寂0 _+ B' p* e- c& [
宋真宗乾兴年间,岁在壬戌,善昭禅师已经高寿七十八岁了。这一年,汾阳善昭禅师的老朋友、龙德府太守李侯,将著名道场承天寺的方丈之位空着,想请他前来住持。李侯派遣的使者一连三次前来恭请,他都婉拒不赴。& p" b; i7 I3 R/ @/ o( J9 ^, G
李侯责怪使者办事不力,狠狠处罚了他一顿——打了五十大板。而且,下绝令说:“如果再请不来,就别活着回来见我。”7 B" {4 J2 Y. A% |5 p
使者胆战心惊,第四次来到太子院,磕头如捣蒜,满面凄苦地对善昭禅师哀求说:“今番大师必须和我一道回龙德府,不然的话,小人只有死路一条了。”
( A0 [( b1 r) a+ a/ R9 `善昭师笑道:“贫僧因为年老体病,已经三十年不出山了。 你一定要我前往,可以分先后而行,何必非要一起走呢?”
2 v( u5 z* F/ J* Q" p3 M使者说:“只要大师答应,那么先行后走,由您选择。”
0 B& I- V' N5 G/ Z; A于是,汾阳善昭令主事的僧人设斋,而且自己整理好行装。在吃饭的过程中,他对众僧说:“老僧要去,你们谁愿意相随?”
* T$ \& f* w# [一僧出来说:“我愿意追随前往。”; S2 b% v: S9 t: }0 h; o! q
汾阳善昭问:“你一日行几里路程?”这僧见师父年老,所以尽量往少了说:“能走五十里吧。”
' I% d( Z' {( `7 t6 q, T善昭摇摇头:“那你追不上我。”
2 S2 T5 h% r  g* t又一僧出来说:“我能日行七十里。”
% K' O. K2 r1 d1 x+ Q善昭还是摇头:“你也随我不得。”- `6 C1 W% T4 ^5 p- q, A2 E, C( h
这时,跟随师父多年的侍者挺身而出,说:“我能随得。只要和尚到什么地方,我随即就到。”2 ]6 a/ F0 \1 p9 \! F
“你真能随得。” 这次,善昭点了头。他转过头来,对使者说:“我先走了。”
- p7 A% a9 q  K. r2 D/ V说完,汾阳善昭放下筷子,安然而化。
; G5 c, I7 f+ a0 B
) K. F5 D6 D) Y3 w5 ~
因“自作自受,各修各得”,果知“生于忧患、死于安乐”
回复

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

手机版|

© 2012-2015 喜福和慧网( 桂ICP备14004230 ) GMT+8, 2019-7-17 22:57 , Processed in 0.084808 second(s), 19 queries .

禁止发布任何违反国家法律、法规的言论与图片等内容;本站内容均来自个人观点与网络等信息,非本站认同之观点.如遇版权问题,请及时联系我(QQ:84185499)

今天是: | 本站已经安全运行: //这个地方可以改颜色

回顶部