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南怀瑾先生:远离碍难

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发表于 2019-4-24 17:25:31 |显示全部楼层
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本帖最后由 奋迅 于 2019-4-24 17:27 编辑

“城市、空房、一树等。人、及非人、部多、行,初学散乱而障碍,坚者能助赞为胜。”初学修行,在城市中是不容易的。那些很久没有人住的空房,或古老的房子,或是庭院中只有一棵树的房子,都不好。因为住在这种地方的,有人、非人,及“部多”——就是变化鬼。在这种地方修行,初学的人,容易散乱,障碍重重不能进步。除非出家的头陀,或有道之士,有定力的或道力坚固的人,才能够得殊胜成就。

“庙宇梵塔魔王处,心乱妄念嗔等生。”有些神庙,乃至有些佛教的寺庙,古老的梵塔等等,也不一定适于修道,因为有些是魔王所住的。魔王当然会化成出家或者有道的人,不会直接现魔形让你看见。如果在这种地方修行,也容易散乱,而且越住烦恼越大,脾气越大,不行的。

“沟穴诸等女妖处,沉掉太甚贪欲生。”有些房子前面,有特别的阴沟,有空洞的穴道,这些地方容易有女性妖怪居留,修行也不容易得定,不是昏沉就是掉举,而且淫欲之贪念容易生起。换句话说,湿气太重的地方,修行也不行。

“一树等所女空行,岩、及山头、魔鬼、处,谓心扰乱缘碍多。”所谓空行,就是能飞空自在,变化无边的,其中有好的,也有坏的。有些旷野、高山上,山涧上,多树木的丛林,好的地方是女性成就的空行母所住;但有时候是邪道所居的,比如说是夜叉。中国翻译的夜叉,不是鬼,也不是神,而是非人;是与人类不同的生命力量,神通本事皆比人类来得大。男夜叉都很难看,叫作夜叉;女夜叉又叫罗刹女,很漂亮的。罗叉也是夜叉的别名,稍稍变一点音。山岩及山头并不一定好,是魔鬼所住的地方。这些地方,你开始住进去蛮好,好像可以修道,慢慢地心被扰乱,障碍的因缘特别多,永远不能成道。

有一个和尚,在大陆出家,住了几十年茅棚,在香港大屿山也住了二三十年,杨管北先生没有过世以前,还特别请我去住他的茅棚,为他打七。现在事情已隔了十几年,昨天收到他一封信,我也懒得回信,如果是一个笨人,住了几十年茅棚又有何用?我告诉他:你住的茅棚,地方不好,修持也不对。你们以为修行很简单,大家就随便讲修行,注意哦!心行没有变,那是白修行的喔!随便讲修行,是不容易成功的。所以,找地方也要注意,“岩、及山头、魔鬼”等等地方,心容易扰乱,碍缘非常多。比如,那个茅棚和尚,几十年也没有把道理弄通,又有何用?戒行好,行持好,理不通透又有何用?

“秽神、恶龙、地神、处。”这种地方,看来像是修持的好地方,高山顶上,独木一林,风景好、清净;可是,心扰乱障碍的因缘特别多,而且这种地方不算是好的正神所住的,而是秽神、恶龙,乃至于地神的所居处所。神的种类很多,包括地神,也是一道,都属于天道和阿修罗道当中所变的。

“湖边、草地、树、药、林,适意花木庄严者,初喜后即碍难多。”像水边林下,丰林茂草,很好的树,乃至出产药材的地方,你躺在地上一看,地面上那个草长得特别有一股气象。这种地方,你开始一看,欢喜得很,住久了也不好。这种地方,要自己去体会。下面是注解:

“上为世间天魔凶鬼者所住,彼等处道力坚固之瑜伽者,方可以之而住。”当然,你有道,有定力,地狱中都可以打坐,魔鬼之中都可以修行。这里是讲初学的人要注意的,若是你有功力了,那又另当别论。但是有功力的人,虽说扰乱影响不了他,但受扰乱也是很麻烦的。在一个坏人的环境中,虽然你不会变,不动心、不动摇,但是,坏人总归是坏人。坏地方总是有麻烦的,除非你有愿力,想度这些坏的天魔、鬼怪。你如果有这个愿力、定力,那就可以。

“以外初修学者,若作常住处所,则不可也,故应当舍弃于是等处。”开始修学的人,不可以住上面讲的这些地方;就像普通房子一样,不对的硬是不对,你硬要去住,你就去住吧!多病、多烦恼、多出事情,你愿意去干,这叫“业”。当然,我也常干这个事,我几十年住的房子,从来没有好风水,我不在乎,我懒得去找,魔也好,鬼也好,我这个人也没有道,他是鬼,死了我也是鬼,与他一样。但是,你们不要乱搞哦!这个东西不是好玩的,普通的房子也是这样,初学的人,绝不能住这些有问题的地方。

“若夫常住之处,如严天药龙及喜向善法之非人所住之地,乃妙善也。”“严天”是指庄严的天人,他们所住的地方,乃至于善心的药叉,及天龙所住的,还有些是鬼神住的地方,是好地方,鬼也有好鬼,魔也有好魔。“喜向善法之非人”,非人不是人类,可是有些非人也喜欢修道,那就可以与他们同住一起。

我年轻时,在峨眉山上住,有个和尚朋友告诉我,他在峨眉山的最高峰冰雪岩专修的一段轶事。山上一年到头都是冰雪,这个地方很好,四面有水,山高水深,流水很大,是由雪山上融化下来的水。山上有如一个小岛一样,传钵老和尚在此盖一个茅棚。传钵老和尚与虚云老和尚齐名,都是禅宗的泰斗,他因为被一个人追杀,就跳下舍身崖走了。老和尚走了以后,山顶上有一个狐仙,就住进去了,为老和尚看房子护法。这位法师进去住,先向它祷告,也得到许可。他怎么得许可呢?法师告诉狐仙:我把香摆上,如果不行,你就搬动一下,我明天来看!结果,都没有搬动。住进去以后,他在楼下拜佛,狐仙就在楼上也拜佛;后来他搬到上面拜佛,狐仙就跑到楼下拜佛,反正避开他,也不扰乱他。这件事是证明非人之类有些也是修道的,可以同住,当然有缘最好,等于得到护法。

“因能成顺缘,并能护不生违缘故。又观察住处者。”这个地方能成为顺缘,使你修道不会有障碍。下面再说如何观察住处。

“总言住屋初适意,渐熟不喜悉地微,初畏不喜渐熟喜,力大速成无障难,较此他平(平常)无损益。”总而言之,你住的地方,开始非常欢喜,稍稍住久一点,环境熟悉,越来越不喜欢,说明这个地方对你并不利,地利很微弱。有些地方,开始住进去,空空洞洞的,使人有些害怕,不喜欢;越住久越喜欢,非常留恋。这种地方,与你有缘,力量大,使你很快地能成就,没有障碍,没有灾难。除了这两种以外,有些住进去,也没有好或不好,可以住。等于一般住家一样,大家住久了,也无所谓好,也无所谓不好,这些都是平平,谈不上好坏,只不过是个房子,可以住人就是,对于“地”的利没有什么帮助,无损亦无利。

“此乃最为紧要,若观察半月,即决定知之。”盖庙也是同样的道理,当年大陆上的大丛林、大庙子,那些出祖师的地方,一看气象就不同,这是适宜于修道的地方。

“是故依处内心变,加行增减有二种,故说应勤观处所。”一切处所,外境都会影响你内在心理的变化,地点也是加行道之一,地方对了,你道力增加;地方不对,使你道力减退。“又秘密道次第云,处所之性相,如是生出有加行增长与不增长二种。”所以说,修道的处所先要仔细观察,知道有益或无益。这只是讲看不见的一面,看得见的还有道伴的问题,没有道伴也不行,不好的道伴障碍就多,所以必须慎选。

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“总之地方静室者,何处决出离心短,三昧增长加行处,依合真实菩提处 。”总而言之,学道的人,修行的处所很重要,哪一些地方能够使你生起出离心,迫切地想跳出红尘的决心,就是好地方。在座很多学佛的,你说哪个人够得上条件呢?学佛有一个条件,首先发出离心,你们哪一个发了出离心啊?不过是想给自己增加一点寿命,增加一点福报,甚至于高明一点说,无所求,只想求一点智慧。你说自己求不求呢?贪不贪呢?智慧比福报还要大,智慧不是钱买来的,是多生累劫修来的,而你想求智慧,完全是进账的心理,哪里还叫出离心!所以修行必须要找一个环境,使你真切能够发起出离之心。出家要修头陀行,就是为了求出离心,夜里要到坟地上用功。像古代那些荒冢,棺材破了,死人骨头都露出来的,那种地方,才能够生起出离心。我们现在学佛的人,哪里有出离心呀?佛也要成,道也要修,钞票也要,名也要,一样都舍不了。吹牛吹得大,理论讲得高,但是想学佛成功,那是不可能的。所以好的地方静室,有些会影响你发出离心,有些是使你三昧能够增长,很快得四加行——暖、顶、忍、世第一法。“依合真实菩提处”,所以,最适合修行之处,才能够真悟道。

“何处覆善、烦恼长,惑乱、愦闹、今生转,恶业、魔处、善知舍。”有些地方能够“覆善”,覆盖了善念,反而使你越修越障碍善业。我看很多庙子是不能住的,越住心里会越脏,慢慢住久了,烦恼会增加起来,这叫做“覆善”。还有些地方住了会“惑乱”,迷惑散乱更重,智慧更不开。“愦闹”,环境太闹的地方也不行,有些清净的庙子,变成了愦闹的地方。有些庙子住着三个和尚,结果三个和尚没水喝,一天到晚闹意见,那就是愦闹的地方,不能住的。今生不但不能成功,还会加重恶业。有些地方你住久了,“善知舍”,你那智慧,善的方面都会丢掉的,越来越差了。因为思想走入了错路,一个观念错了,他不知道,越来越钻进错路去。要想学佛,学解脱道,应该都要知道,修道的环境是如此之重要。

“于彼何方及住处,若善法增长,特别生起信心及决定超出者,指示彼即相似真实菩提处故。”这是告诉我们,一个修道的人,能够得到一个好地方,也要有福报,也要有善缘,所以,有些地方,可以使你得到相似的道业成就。

“于何处争斗及染污增上,令生之诳惑及愦闹转盛。”有些不对的地方,比如有些庙子,那当然是菩提道场,修道的地方;但是,只是相似,不是真的道场。住久了以后,反而人与人之间,斗争很厉害,染污更厉害,贪名贪利养等,很多花样,并且还生起自己欺骗自己的行为,在那里枉住一辈子。“应知舍离此恶业魔之住处也。”这种地方必须及早舍离,所以,选地方时,须晓得这一些都是魔障。

“修法于住处亦最紧要,若欲成就上上善及至上三昧者,较此殊胜者不可得也。”任何的修法,住处都非常紧要,要想很快地成就,处所不细选择是不可能的。“故凡于何处,若争斗及不善增长,即障碍解脱道,应努力舍弃,譬如如上所云也。”住的地方不对,是非多、烦恼多,人我争斗厉害,乃至不善业慢慢增长,这种地方障碍解脱修行,应该勇敢地抛弃。

“自性极寂方所处,净水苦行德资养,此生惑乱愦闹离,愿修甚深法三昧。”地方要合于自性清净寂灭的境界,犹如净水一样,帮我们洗涤内心的污垢,使我们修苦行,马上成就功德。因为好的地方可以帮助我们,使福德增加,智慧增加,帮助我们“即生成就”,这一生离开惑乱愦闹,修甚深的法门容易成就。“住处现各苦恼处,轮回城围齐舍弃,解脱净圣菩提处,涅槃行相获安乐。”所以,住处很重要,因修道的住处不对,会引起各种的苦恼,本来修道是为了要跳出轮回,超越世间,才能得解脱得菩提,获安乐,所以,不对的地方,赶快舍弃。

摘编自《大圆满禅定休息简说》

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因“自作自受,各修各得”,果知“生于忧患、死于安乐”
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