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《佛说能断金刚般若波罗蜜多经》

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发表于 2019-3-3 22:27:26 |显示全部楼层
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唐僧义净译
何新 句读​

【正文·段1】
如是我闻:
一时薄伽梵在名称大城、战胜林、施孤独园,与大苾刍众千二百五十人俱,及大菩萨众。
【注:苾刍即比丘,即出家人。比丘僧为和尚,比丘尼为尼姑。唐玄奘《大唐西域·僧诃补罗国》:“大者谓苾刍,小者称沙弥。”】​
尔时,世尊于日初分时,着衣持钵入城乞食。
次第乞已,还至本处。饭食讫,收衣钵,洗足已。于先设座,加趺端坐,正念而住。
时,诸苾刍来诣佛所,顶礼双足,右绕三匝,退坐一面。
尔时,具寿妙生在大众中,承佛神力即从座起,偏袒右肩,右膝着地,合掌恭敬白佛言:希有,世尊!希有,善逝!
【注:善逝,梵语sugata意译,又译“好去”。佛十号之一。十号之第一曰如来,第五曰善逝。善逝有如实去彼岸,不再退没生死海之义。即过去佛也。】​
如来应正等觉,能以最胜利益,益诸菩萨。能以最胜付嘱,嘱诸菩萨。世尊,若有发趣菩萨乘者,云何应住?云何修行?云何摄伏其心?
    佛告妙生:
善哉善哉,如是如是,如汝所说,如来以胜利益益诸菩萨,以胜付嘱嘱诸菩萨。
妙生,汝应谛听极善作意,吾当为汝分别解说。
若有发趣菩萨乘者,应如是住,如是修行,如是摄伏其心。
妙生言:唯然世尊,愿乐欲闻。
佛告妙生:若有发趣菩萨乘者,当生如是心——所有一切众生之类,若卵生、胎生、湿生、化生,若有色、无色,有想、无想,非有想、非无想,尽诸世界所有众生,如是一切,我皆令入无馀涅槃而灭度之。
虽令如是无量众生证圆寂已,而无有一众生入圆寂者,何以故,妙生?若菩萨有众生想者,则不名菩萨,所以者何?由有我想,众生想,寿者想,更求趣想故。
    复次,妙生,菩萨不住于事,应行布施。不住随处,应行布施。不住色、声、香、味、触、法,应行布施。
妙生,菩萨如是布施,乃至相应亦不应住,何以故?由不住施福聚难量。
妙生,于汝意云何?东方虚空可知量不?
妙生言:不尔,世尊。
南西北方,四维上下,十方虚空,可知量不?
妙生言:不尔世尊。
妙生!菩萨行不住施,所得福聚不可知量,亦复如是。
    妙生,于汝意云何?可以具足胜相观如来不?
妙生言:不尔,世尊,不应以胜相观于如来。
何以故?
如来说胜相即非胜相。
妙生,所有胜相皆是虚妄,若无胜相即非虚妄,是故应以胜相无相观于如来。
妙生言:世尊,颇有众生,于当来世后五百岁正法灭时。闻说是经生实信不?
    佛告妙生:莫作是说。颇有众生,于当来世后五百岁正法灭时,闻说是经生实信不,妙生?当来之世有诸菩萨,具戒具德具慧,而彼菩萨非于一佛承事供养植诸善根,已于无量百千佛所,而行奉事植诸善根,是人乃能于此经典生一信心。
    妙生,如来悉知是人,悉见是人。彼诸菩萨当生当摄无量福聚。何以故?
由彼菩萨无我想,众生想,寿者想,更求趣想。彼诸菩萨非法想,非非法想。非想,非无想,何以故?若彼菩萨有法想,即有我执。有情执,寿者执,更求趣执。若有非法想,彼亦有我执,有情执,寿者执,更求趣执。
妙生!是故菩萨不应取法,不应取非法。以是义故,如来密意,宣说筏喻法门。诸有智者法,尚应舍,何况非法?!
【何新敬案:此经文奥义无穷,妙义无穷,哲理无穷,胜用无穷。】​


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