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南怀瑾先生:心力成就一切

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发表于 2018-11-3 01:24:02 |显示全部楼层
为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平! 同参共研 已有账号?点击登录 关闭
“此种缘妙欲想,名为色想,此想所起贪欲断故,说为外空。”狭义地讲,妙欲是男女之间的爱,中国对男女之间的贪恋叫好色,不管男色、女色,人人都爱漂亮的色相,由爱生欲,结果都是占有。“妙欲想”这个“妙”字是人为的,人自己认为这样才是妙,那样就不妙,这叫“色想”,属于色法的思想。由爱妙色而引起贪心、欲望,如果欲界的众生能够把这个念头断了,见色而不动心,不起贪爱,这样叫“外空”。这不是现在科学的外太空,而是佛学上的,这还是外面,不是里面的空。


“又彼果空,或修行者,由时作意思维外空,或时作意思维内空,由观察空,或时思维内外空性,由此力故,心俱证会。”什么是修行呢?证到随时随地外空,能够放下,就是修行。譬如出家同学,把头发剃了,穿坏色衣,把外形色相的爱好先去掉,就是先把外色空了。但是出家穿坏色衣,整齐仍是第一,也是戒律。像你们现在搞得这个样子,不是坏色衣呀!你们蛮讲究,可是你们穿得不像样子,东一块,西一块,不晓得是什么衣服,都搞不清楚。所以凭良心检讨一下,你们爱美不爱呀?(同学答:爱美。)对!说不爱美是欺心之论,自己的欺骗心理。只要爱美得话,心爱外色就没有舍,这是讲修行的道理。这个爱美还不只对自己,对外面的东西也一定会爱,爱清洁整齐是另外一回事,爱美又是另外一回事,这个中间在心理上有差别的,所以修行要注意自己的心理。像你们出家的女同学,有没有再照过镜子呢?一定照过,虽然照镜子是很普通的事,但是你追查一下阿赖耶识的心理,照镜子时,看自己还是越看越美。因为这一念,三大阿僧祗劫你只好慢慢去修吧!我不是讲笑话,要谈修行,就在这里。很难啊!非常非常难。


如果说打坐坐得好,你不坐,那个工夫就没有了,境界也没有了。而且要知道,你打坐是靠肉身,四大还在,工夫才在;当这个四大不在了,没有了,我问你,你怎么坐呀?你们为什么不在这个地方想呢?所以打坐是很重要的,但是如果认为打坐就是修行,就凭你这个知见,也就不必学佛法了,你全错了。打坐是靠四大的工夫来的,可是四大皆空,四大空了以后,哪样不是定啊?何必一定要盘腿呢?至于为什么要你盘腿,因为你四大不能空,对不对?我不是说笑话哦!要仔细参究。


所以“又彼果空”,果空是外境界全空了,证到外境界空,而真的放下了。你们可以看道家《神仙传》,佛家的《高僧传》,就如济公和尚,富家公子出家,学问又好,后来搞得十分邋遢。我们塑的像,他裤裆都破了,穿双破鞋子,一副邋遢样。虽然喝酒吃狗肉,但也不是天天吃,是偶然吃一回;喝酒是真喝,他喝酒是在做工夫。可是此事不能学,只有他能够这样,他不管哪里躺下都能睡,就是外空的道理,示现给世人色身之难破,一般人破不掉的,做不到。许多神仙得了道,都装疯卖傻,不希望人家知道他有道。这种人或者地下一躺就睡,或跟猪睡在一起,什么都不在乎,因为他已经到了不垢不净的境界了。不像我们没有道的人,在这里冒充老师,装起来有道的样子,那是装的,骗饭吃的。


所以,修行人外面一切境界都要放下。内空就更难了,内空,四大都要空掉,或时时刻刻思维内外之空性。“由此力故,心俱证会”,由于心的力量坚强,这个心证到了空性。譬如你们在座的学佛也很久了,都晓得讲空,事情来了都空不了;脾气来了,烦恼来了,更空不掉。为什么理上知道是空,可是一到那时毛病又犯了呢?有时候一边发脾气,一边也知道自己很不应该,可是非发脾气不可。因为情感、情绪是由四大变化而来的,是业力来的。如果理性上知道,而事实上做不到,那是因为心力不够坚强之故。


修行一切是“由此力故”,大乘十波罗密的第九波罗密是力波罗密,是心力成就一切。小乘道证神通罗汉修法,硬是把物理世界看空,把墙壁看成不是墙壁,观念上把它变空了,可是你用头去碰看看,一定会碰肿。但是心力坚强的人,他就破墙而出了,阻碍不了他,神通就是这样来的,他的墙壁真的是空了。要不然“心物一元”就是骗人的。但是你说虽然知道这个理,可是物质是硬的,我心想它是空的,硬是空不了啊!这个理由《释禅波罗密次第法门》告诉你,是你心力不够坚强,是力的问题,在这里也点出来了。


譬如你们读书读不好,背书背不来,文章作不好佛学搞不好,讲老实话你们蛮用功的,为什么智慧开发不了,样样都不行呢?我看了都替你们着急,这就是因为你们心力不够坚强。凡是决定要做,心力一转,外境都阻隔不了,外空了呀!所以你们说为什么精神不好?为什么牛脾气转不了?然后说,我习气转不了,这是业呀!这是你推辞的话,全推给了业。既是业,业就要转呀,是心力去转呀!“由此力故,心俱证会”,要内空、外空的心力强,才能证到这个境界。
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要自己反省,你尽管学佛修行,但依然在散乱昏沉中,这样不但没有成就智慧,也没有成就功德,没得用。所以你有了好的同伴,也有明师指导修定的方法,你又真能接受,真能依此而修才有用,如果是羸劣之心则无用,道心要如男女谈恋爱一样,硬要有把对方追到的决心,要这个样子才能修行。也就是你要我修我也修,不要我修我也要修,这个心坚定了,可以谈修行了。如果每天心都在散乱中,当然不能得定。就算得了定也不过是世间成就,没有超出世间,这个大家要知道。


《瑜伽师地论-声闻地讲录》
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我们身体内部,不断新陈代谢的地水火风,为内四大。打坐修道是发挥内四大种的功能,再把它转换。还有外四大种的地水火风,譬如阳光、空气等,这两个是一体,可是当它形成现象时,界限分开,功能一样,现象却不同。内外四大种的元素,以及他们所蕴涵的造色种子,都必须依附着内相续心,才能发挥一切的功能。心理学家做过试验,假使一个普通人,不管年纪多大,如果绝对灰心了,灰心到了极点,硬想死,大概半个钟头左右,人就虚脱了。因为内相续心没有了,接不上了。换句话说,生命力强的人,生命力绝对坚固,信得过,心力坚强的人,即使断气以后,还是可以回转,一切要看内在这个相续心坚不坚固。


《如何修证佛法》
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佛法名心意识之力,而曰念力,曰业力,曰通力,曰不可思议力等,总之为一心之力也。此心力乃妙不可思议之物,视而不见,听而不闻。其静也,动力潜能于静,故静极而必动;其动也,静力亦含于动,故动极而必静。盖心力亦如物力,有波动作用,其频率至速。故人与人间,人与物间,心力坚强者,可互通,所谓心灵感应是也。如力之波率方向相同,由二而合于一,共成为“向心力”,反之,复亦相排相荡,心力速率方向各异,而互成其“离心力”。故“三人同心,其利断金。”同为“向心力’’也,“一人一心,各奔西东”,各为“离心力”也。个人之心力,名为别业之力,合众人之心力,则成共业之力,其相同相反,而生共别业力之等差平等。由个体心力物力之单位,而与群体共力为相推相荡,互为吸引,乃合于宇宙万有功能之共力。


《禅海蠡测》
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这是由止而修观的境界,再三讲过,必须先修止,得止得定后再修观,不要以为道理懂了就忽略过去,否则成为虚妄观,《楞严经》上称为乾慧。假的智慧,没有定水滋润,不能发芽结果。


在此观中,“彼之众生,幻身灭故,幻心亦灭”。把物质的肉身空掉了,在《禅秘要法》中,最后也把白骨化为流光空掉了,初步只能做到自己感觉此身没有了,别人看你仍是存在;真正修成的话,别人看不见,整个都空掉了。这是空幻成就,不是理论上的;这才是“幻身灭故,幻心亦灭”,幻身灭了之后,虚幻的心态作用也跟着消灭了。


“幻心灭故,幻尘亦灭”。身体空掉,心也空掉,但是,物质世界还有。再进一步,身心外面的尘世界也把它空掉,这才是佛法一切唯心的道理。佛在《楞严经》上说,“心能转物,即同如来。”这不是理论,要确实做到才行。不然,只是心理意识上觉得一切如梦如幻,这不算是求证。所谓证是把整个身心投进去,彻底做到空掉身心;外面的物质世界也空掉,一步一步空下去。大家千万不要认为这是理论,做不到,而忽略了此心不可思议的力量,这在诸佛菩萨而言,谓之心力;在凡夫而言,谓之业力。诸佛菩萨的智慧神通有多大,一切凡夫的业力也有多大。业力把它转过来,则是神通功能,它是同样的东西。像最近发射的先锋十号,已经脱离地球到太空去了,但是电讯仍然传回来,这是人的幻想业力造成的,此幻想业力就有如此之大。


“幻尘灭故,幻灭亦灭”。到了这里,已不是科学,而到了形而上的哲学境界。外界的物质世界也空掉之后,外面那个能空的东西还是假相,最后,要把法执空掉,能空的也空掉。至此,“幻灭灭故,非幻不灭”,有个东西不是物,也不是心,非空非有,这个东西不生不灭,这才是明心见性、得道。佛怕我们这些没有修持过的人不懂,作了一个比喻,“譬如磨镜,垢尽明现”。我们的心性本来像明镜一样,光明洁净,可是被自己的业力障碍了,无始劫来蒙上了无数层的污垢,必须靠修行把这些污垢一层一层地擦拭干净,像磨镜一样,垢尽明现。


《圆觉经略说》


转自网络

因“自作自受,各修各得”,果知“生于忧患、死于安乐”
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