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打禅七的事(刘雨虹先生)

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发表于 2018-10-21 19:14:45 |显示全部楼层
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打禪七的事

有一個年輕的女孩,說到她參加過幾次禪七的經過,很有意思,她問:禪七、打七、禪修……彼此有什麼關係啊?有什麼不同啊?……因聽說我們這些人曾參加過南老師所主持的打七,所以來問一下。
是啊!我們的確參加過很多次南師主持的禪七。記得一九七五年那次在佛光山的禪七,共有一百人參加,在家眾和出家眾各五十人,是南師在台灣許多次禪七中人數最多的一次。
說到打七,除了打禪七,還有淨土宗打彌陀(佛)七的。我在台灣時,早年也曾參加過法雲寺妙然尼師主持的佛七,在大殿中,靜坐半小時,起座後繞佛經行,唸阿彌陀佛,也頗有一些清淨專一的覺受。
至於說打禪七,那可不是鬧著玩的。首先必須是由一個禪師主持,這個所謂禪師,就是一個禪宗悟道的人,因為他是過來人,才能夠接引指導後學的人。所謂接引指導,並不是口頭說教,而是在參禪者意識關鍵時刻,以特殊法門如棒喝等……令學人剎那間洞然而悟。
許多習禪的行者,經過多年或長時間的禪修,未能開悟,而在打禪七的七日中,可能得到禪師的點撥而開悟,這就是禪宗所謂的剋期取證。
不過,也有從未學習禪法的人,在打禪七過程中開悟的,也有人並未參加禪七,而由自學自修而開悟的。
不過,古德比喻說,有時的頓悟,那只是在暗室的牆上打開了一個小洞,見到外界的光明,但必須推倒牆壁,自己到了屋外的光明中,才叫大徹大悟。就像雍正皇帝,自修而悟,章嘉活佛說他並非大徹大悟,後來再修終於得到章嘉活佛的認可是大悟了。
不過,自修而大徹大悟的人,按照禪宗的傳統,仍需得到認證,所以像永嘉大師,仍往謁六祖,得到認可。
所以禪宗的所謂頓悟,與一般的佛法修持不同。所以「釋迦拈花,迦葉微笑」,釋迦牟尼說禪是「教外別傳」,傳到了中國,結合儒家道家的精神,才大放光明。
有古德說,禪宗的頓悟,比喻來說,就像在竹桿底部的一個蟲子,要想爬到桿頂出來,必須咬破一節一節竹桿才能爬到頂口出來。但這個蟲子把竹桿邊上咬破,就直接從竹桿旁邊出來了。這叫作「橫超而出」,就像禪宗的頓悟。如果是一節一節咬穿而出,那是漸修法門,不是頓悟。
西方認為禪是中國文化,認為是智慧之學,許多西方年輕人,收集資料自學,並不從師任何人。也有人自修開發了智慧,頗能在事業上有所突破或創造。
南師在《禪海蠡測》中說:禪宗到了今日,差不多已達到衰落的境地了,這種情形就像古德所說的,「百花落盡啼無盡,更向亂峰深處啼」。
我拉拉雜雜對這女孩說了一堆,其實都是南師書中所有,如有錯誤,那是我說錯了。我又對她說:我只有跟南師打過幾次禪七,也沒有開悟,現在年老落伍,對時下的禪七活動不了解,至於誰是禪師,我更是外行了。
不過,我又對她說,師父領進門,修行在個人,還是要靠自己啊。

因“自作自受,各修各得”,果知“生于忧患、死于安乐”
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