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洞山良价禅师

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发表于 2018-8-6 22:12:57 |显示全部楼层
为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平! 同参共研 已有账号?点击登录 关闭
洞山良价禅师:
1、问:“寒暑到来,如何回避?”师曰:“何不向无寒暑处去?”曰:“如何是无寒暑处。”师曰:“寒时寒杀阇黎,热时热杀阇黎。” 2、问僧:“世间何物最苦?”曰:“地狱最苦。”师曰:“不然,在此衣线下,不明大事,是名最苦。”3、颂曰:
“学者恒沙无一悟,过在寻他舌头路。
欲得忘形泯踪迹,努力殷勤空里步。”
[舌头路,指言思之路,即分别思维。空里步,在虚空中行走,即所谓的“行鸟道”。] 4、出家人心不附(攀缘、执著)物,是真修行。劳生惜死,哀悲何益?”

因“自作自受,各修各得”,果知“生于忧患、死于安乐”

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发表于 2018-8-6 22:14:16 |显示全部楼层
洞山良价禅师,圆寂时仍不忘指点弟子,假装死亡给弟子上最后一课

    瑞州(治所在今江西高安)洞山良价悟本禅师,云岩昙晟(sheng)禅师之法嗣,俗姓俞,会(kuai)稽(今浙江绍兴)人。良介禅师幼时曾跟村里一位出家师父学习念诵《般若波罗密多心经》。当他念到“无眼耳鼻舌身意”这一句的时候,忽然生起大疑惑,以手扪面,问师父道:“某甲有眼耳鼻舌等,何故经言无?”他的师父一听,惊诧不已,知道他不是常人,便对他说:“吾非汝师。”并指点他前往五洩山投灵默禅师(马祖道一禅师之法嗣)落发。出家后,二十一岁又往嵩山受具足戒。

      良价禅师第一次远离父母,前往五洩山出家时,父母对他割舍不下。为表明自己的出家意愿,良价禅师曾作前后《辞北堂书》。至今读之,犹催人泪下。现录于次--

      《辞北堂书》:

      伏闻诸佛出世,皆从父母而受生;万汇兴生,尽假天地而覆载。故非父母而不生,无天地而不长,尽沾养育之恩,俱受覆载之德。嗟夫,一切含识,万象形仪,皆属无常,未离生灭。虽则乳哺情至,养育恩深,若把世赂供资,终难报答,作血食侍养,安得长久。故《孝经》云:虽日用三牲之养,犹不孝也。相牵沉没,永入轮回。欲报罔极深恩,莫若出家功德,截生死之爱河,越烦恼之苦海,报千生之父母,答万劫之慈亲,三有(欲界、色界、无色界)四德(父母、众生、国王、三宝),无不报矣。故经云:一子出家,九族升天。良价舍今世之身命,誓不还家;将永劫之根尘,顿明般若。伏惟父母心开喜舍,意莫攀缘。学净饭之国王,效摩耶之圣后。他时异日,佛会相逢;此日今时,且相离别。良非遽违甘旨,盖时不待人。故云:此身不向今生度,更向何时度此身。伏惟尊怀,莫相寄忆。


      并附颂曰:

      (1)未了心源度数春,翻嗟浮世谩逡巡。

      几人得道空门里,独我淹留在世尘。

      谨具尺书辞眷爱,愿明大法报慈亲。

      不须洒泪频相忆,譬似当初无我身。

      (2)岩下白云常作伴,峰前碧嶂以为邻。

      免干世上名与利,永别人间爱与憎。

      祖意直教言下晓,玄微须透句中真。

      合门亲戚要相见,直待当来证果因。

      《后寄北堂书》:

      良价自离甘旨,杖锡南游,星霜已换于十秋,岐路俄经于万里。伏惟孃子(母亲)收心慕道,摄意归空,休怀离别之情,莫作倚门之望。家中家事,但且随时,转有转多,日增烦恼。阿兄勤行孝顺,须求水里之鱼;小弟竭力奉承,亦泣霜中之笋。夫人居世上,修已行孝,以合天心;僧有空门,慕道参禅,以报兹恩。今则千山万水,杳隔二途;一纸八行,聊伸寸志。

      并附颂曰:

      不求名利不求儒,愿乐空门舍俗徒。

      烦恼尽时愁火灭,恩情断处爱河枯。

      六根戒定香风引,一念无生慧力扶。

      为报北堂休怅望,譬如死了譬如无。

      良价禅师受具足戒后,即开始游方参学。他首先礼谒了南泉普愿禅师。

      良价禅师到达南泉的时候,正好赶上寺院为马祖的忌辰准备斋事。

      南泉禅师问大众道:“来日设马祖斋,未审马祖还来否?”

      [马祖不是圆寂了吗?他怎么会来赴斋呢?]

      大众都无言以对。


      这时,良价禅师从大众中走出来,回答道:“待有伴即来。”

      南泉禅师一听,便赞叹道:“此子虽后生,甚堪雕琢。”

      良价禅师道:“和尚莫压良为贱。”

      离开南泉后,良价禅师又前往参礼沩山灵祐禅师。

      良价禅师问道:“顷闻南阳忠国师有‘无情说法’话,某甲未究其微。”

      沩山禅师道:“阇黎莫记得么?”

      良价禅师道:“记得。”

      沩山禅师道:“汝试举一遍看。”

      良价禅师便举道:“僧问:‘如何是古佛心?’国师曰:‘墙壁瓦砾是。’僧曰:‘墙壁瓦砾,岂不是无情?’国师曰:‘是。’僧曰:‘还解说法否?’国师曰:‘常说炽然,说无间歇。’僧曰:‘某甲为甚么不闻?’国师曰:‘汝自不闻,不可妨他闻者也。’僧曰:‘未审甚么人得闻?’国师曰:‘诸圣得闻。’僧曰:‘和尚还闻否?’国师曰:‘我不闻。’僧曰:‘和尚既不闻,争知无情解说法?’国师曰:‘赖我不闻,我若闻,即齐于诸圣,汝即不闻我说法也。’僧曰:‘恁么则众生无分去也。’国师曰:‘我为众生说,不为诸圣说。’僧曰:‘众生闻后如何?’国师曰:‘即非众生。’僧曰:‘无情说法,据何典教?’国师曰:‘灼然!言不该(具备)典,非君子之所谈。汝岂不见《华严经》云:刹说、众生说、三世一切说。’”

      良价禅师举说完毕,沩山禅师道:“我这里亦有,只是罕遇其人。”

      良价禅师道:“某甲未明,乞师指示。”

      沩山禅师于是竖起拂子,问道:“会么?”

      良价禅师道:“不会,请和尚说。”

      沩山禅师道:“父母所生口,终不为子说。”

      良价禅师便问:“还有与师同时慕道者否?”

      沩山禅师道:“此去澧陵攸县,石室相连,有云岩道人,若能拨草瞻风,必为子之所重。”

      良价禅师道:“未审此人如何?”

      沩山禅师道:“他曾问老僧:‘学人欲奉师去时如何?’老僧对他道:‘直须绝渗漏始得。’他道:‘还得不违师旨也无?’老僧道:‘第一不得道老僧在这里。’”

      良价禅师于是辞别沩山禅师,径直前往礼谒云岩昙晟禅师。

      见云岩禅师后,良价禅师便举慧忠国师无情说法公案,并问道:“无情说法,甚么人得闻?”

      云岩禅师道:“无情得闻。”

      良价禅师道:“和尚闻否?”

      云岩禅师道:“我若闻,汝即不闻吾说法也。”

      良价禅师道:“某甲为甚么不闻?”

      云岩禅师于是竖起拂子,问道:“还闻么?”

      良价禅师道:“不闻。”

      云岩禅师道:“我说法,汝尚不闻,岂况无情说法乎?”

      良价禅师道:“无情说法,该何典教?”

      云岩禅师道:“岂不见《弥陀经》云,水鸟树林,悉皆念佛念法。”

      良价禅师一听,言下有省,遂述偈呈师,偈曰:

      “也大奇,也大奇,无情说法不思议。

      若将耳听终难会,眼处闻时方得知。”

      后来,良价禅师又问云岩禅师:“某甲有余习未尽。”

      云岩禅师道:“汝曾作甚么来?”

      良价禅师道:“圣谛亦不为。”

      云岩禅师道:“还欢喜也未?”

      良价禅师道:“欢喜则不无,如粪扫堆头,拾得一颗明珠。”

      在云岩座下参学了一段时间之后,一日,良价禅师辞别云岩禅师。

      云岩禅师问:“甚么处去?”

      良价禅师道:“虽离和尚,未卜所止。”

      云岩禅师问:“莫湖南去?”

      良价禅师道:“无。”

      云岩禅师又问:“莫归乡去?”

      良价禅师又道:“无。”

      云岩禅师道:“早晚却回。”

      良价禅师道:“待和尚有住处即来。” 

      云岩禅师道:“自此一别,难得相见。”

      良价禅师道:“难得不相见。”

      临行前,良价禅师又问云岩:“百年后忽有人问,还邈得(描画)师真(真影、画像)否,如何祇对(回答)?”

      云岩禅师默然良久,道:“只这是。”

      良价禅师一听,便沉吟。

      云岩禅师道:“价阇黎承当个(这)事,大须审细。”

      虽经云岩禅师点拨,良价禅师此时仍然对云岩禅师的“只这是”一语,存有疑惑。

      离开云岩后,一天过河的时候,良价禅师无意朝水中一看,发现了自己的影子,遂大悟前旨。作偈曰:

      “切忌从他觅,迢迢与我疏。

      我今独自往,处处得逢渠。

      渠今正是我,我今不是渠。

      应须恁么会,方得契如如。”

      住山后,一次,良价禅师供养云岩禅师的真影。

      有僧问:“先师道只这是,莫便是否?”

      良价禅师道:“是”

      那僧又问:“意旨如何?”

      良价禅师道:“当时几错会先师意。”

      那僧问:“未审先师还知有也无?”

      良价禅师道:“若不知有,争解恁么道?若知有,争肯恁么道?”

      又一日,良价禅师为云岩禅师之忌日设斋。

      有僧问:“和尚于云岩处得何指示?”

      良价禅师道:“虽在彼中,不蒙指示。”


      那僧道:“既不蒙指示,又用设斋作甚么?”

      良价禅师道:“争敢违背他!”

      那僧又问:“和尚初见南泉,为甚么却与云岩设斋?”

      良价禅师道:“我不重先师道德佛法,只重他不为我说破。”

      那僧道:“和尚为先师设斋,还肯先师也无?”

      良价禅师道:“半肯半不肯。”

      那僧道:“为甚么不全肯?”

      良价禅师道:“若全肯,即孤负(辜负)先师也。”

      良价禅师悟道后,先于唐大中(847-860)末,住新丰山,接引学众,后盛化于豫章高安之洞山。《五灯会元》中是这样评介良价禅师的弘法。
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