喜福和慧网

 找回密码
 立即注册
查看: 852|回复: 4

南师怀瑾:万像自分出没,一性未曾往还

[复制链接]

2499

主题

5

好友

2万

积分
级别
8 超级版主
发表于 2017-11-24 19:37:32 |显示全部楼层
为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平! 同参共研 已有账号?点击登录 关闭
南师讲述 : 不是多用点功夫,道就来了!
         
如上所说,见性周遍湛然,似镜常明,如空不动,万像自分出没,一性未曾往还。

《楞严经》上佛明白地告诉我们这个道理,一切众生的能见之性无所不在,周遍圆满如大圆镜一样,永远是清净、光明的。好比在高山顶上或飞机上看太空一样,万里无云。

“如空不动”,这句话是比喻,象虚空一样不动。大家看佛经,往往在这个地方上当,虚空在动,整个宇宙都在轮转,不过动得太大,眼睛的感觉能达的范围好像不动。读经典读到此处要特别留意!比如翻译“真如”,往往把真如当成死板的东西,“如空不动”,“如”是借用词,告诉我们这是个比喻。

“万像自分出没,一性未曾往还”,万有的现象出没,即生死、生灭,好像这一下生、那一下死了。所谓百千万念在一瞬之间,它只是时间、空间中的万象变化。万象的本身无自性,它自己分别出没、生灭,至于能生万象的自性并没有离开。生固然不带来,死也没有散灭,它是如如不动在那里。永明寿禅师要我们体会这一点。

但随生灭之缘,遗此妙明之性,是以一切祖教,皆指见性识心,不从生因之所生,唯从了因之所了。

把万象之体与用分辨清楚以后,他又告诉我们,一切万有之起用依他起,“但随生灭之缘”,生灭是轮转不停,所以叫轮回,永远不停地变化。佛学对因缘是言其现象,在中国文化《易经》的观念叫变化,万物皆是变化。他说我们被生死迷惑,跟着生死的现象跑,忘记回来找自己,因此抛弃妙明的本性。

“是以一切祖教,皆指见性识心”,所以一切祖师教育的方法,只是指出要我们如何见自己生命本来的本性,认清楚此心起心动念的作用。那么,如何叫悟道、成道、了道呢?以教理言,两句话:

“不从生因之所生,唯从了因之所了。”

在座学佛修道做功夫的要特别注意这两句话。一般人坐下来做功夫,下意识都是求“生因之所生”。比如有些朋友这两天多用了点功,有时多坐一点,好像又多生出一个道了。

我们在床上总认为多用点功夫,道就来了,此谓“生因之所生”,如果真如自性能修得成功,那就跟世间的房子一样,盖好要修,不修就坏,那怎能叫不生不灭、不增不减呢?那岂不是有增有减!所以此是现象界之事,做功夫今日做得好、明日做得不好,是境界变化、是生灭,而能使你做好与做不好的那个本体没有动过,那个本体不是“从生因之所生”,只是“从了因之所了”,一切完了,一切了了,了不是没有,讲个了字早已不了!换言之,所谓一切空,不是你去空它。你说你坐得很好,心境很空,那是意识、境界,是假空,你那个意识是“生因之所生”,非“了因之所了”,自性本空。所以大家千千万万记住“不从生因之所生,唯从了因之所了。”

——恭录自《宗镜录略讲(三)》


因“自作自受,各修各得”,果知“生于忧患、死于安乐”

2499

主题

5

好友

2万

积分
级别
8 超级版主
发表于 2017-11-24 20:43:57 |显示全部楼层
自性本空。
因“自作自受,各修各得”,果知“生于忧患、死于安乐”
回复

使用道具 举报

2499

主题

5

好友

2万

积分
级别
8 超级版主
发表于 2017-11-24 20:58:59 |显示全部楼层
"不从生因之所生,唯从了因之所了。”
因“自作自受,各修各得”,果知“生于忧患、死于安乐”
回复

使用道具 举报

27

主题

2

好友

1196

积分
级别
8 超级版主
发表于 2017-11-29 19:00:41 |显示全部楼层
说的好明白,可惜认不真,若非上师东一榔头,西一棒槌,指认的引,难欸!所谓直指人心,见性成佛,未见其易,皆曰难!
回复

使用道具 举报

2499

主题

5

好友

2万

积分
级别
8 超级版主
发表于 2018-12-2 22:31:32 |显示全部楼层
Yes
因“自作自受,各修各得”,果知“生于忧患、死于安乐”
回复

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

手机版|

© 2012-2015 喜福和慧网( 桂ICP备14004230 ) GMT+8, 2019-3-26 15:15 , Processed in 0.096162 second(s), 19 queries .

禁止发布任何违反国家法律、法规的言论与图片等内容;本站内容均来自个人观点与网络等信息,非本站认同之观点.如遇版权问题,请及时联系我(QQ:84185499)

今天是: | 本站已经安全运行: //这个地方可以改颜色

回顶部