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玄沙师备禅师

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发表于 2017-11-20 13:44:27 |显示全部楼层

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！ 同参共研已有账号？点击登录关闭

玄沙师备宗一禅师(835-908)，唐末五代僧，福州闽县人。幼好垂钓，常泛舟于南台江上。唐咸通初年，年届三十，忽慕出尘，投芙蓉灵训禅师落发，往豫章开元寺受具。行头陀行，常终日宴坐，以其苦行，人称备头陀。与同门师兄雪峰禅师，亲如师徒。同力缔构，玄徒臻萃。又阅愣严，发明心地，诸方玄学多来请益。初住梅溪普应寺，后迁玄沙山。应机接物三十多年，学徒八百多人。梁开平二年示寂，世寿七十四。有语录三卷传世，详称「福州玄沙宗一大师广录」，又称「玄沙大师语录」;有玄沙三种病人、玄沙到县、祖师闻燕子声... 等禅门公桉着称于世。

师备公案:

峰曰:「备头陀再来人也。」

雪峰上堂:「要会此事，犹如古镜当台，胡来胡现，汉来汉现。」

师出众曰:「忽过明镜来时如何?」

峰曰:「胡汉俱隐。」

师曰:「老和尚脚跟犹未点地在。」

因“自作自受，各修各得”，果知“生于忧患、死于安乐”

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奋迅

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发表于 2017-11-20 15:08:50 |显示全部楼层

玄沙師備祖師

　
萬里神光頂後相，

沒頂之時何處望？

事已成，意亦休，

此箇來蹤觸處周。

智者撩著便提取，

莫待須臾失卻頭。

　

　　玄沙師備宗一禪師（８３５－９０８），唐末五代僧，福州閩縣人。幼好垂釣，常泛舟於南臺江上。唐咸通初年，年屆三十，忽慕出塵，投芙蓉靈訓禪師落髮，往豫章開元寺受具。行頭陀行，常終日宴坐，以其苦行，人稱備頭陀。與同門師兄雪峰禪師，親如師徒。同力締搆，玄徒臻萃。又閱楞嚴，發明心地，諸方玄學多來請益。初住梅谿普應寺，後遷玄沙山。應機接物三十多年，學徒八百多人。梁開平二年示寂，世壽七十四。有語錄三卷傳世，詳稱「福州玄沙宗一大師廣錄」，又稱「玄沙大師語錄」；有玄沙三種病人、玄沙到縣、祖師聞燕子聲... 等禪門公案著稱於世。

　　「五燈會元」中記載如是，節錄於下：

　　福州玄沙師備宗一禪師，閩之謝氏子。幼好垂釣，泛小艇於南臺江，狎諸漁者。唐咸通初年，甫三十，忽慕出塵，乃棄舟投芙蓉訓禪師落髮，往豫章開元寺受具。布衲芒屨，食纔接氣。常終日宴坐，眾皆異之。與雪峰本法門昆仲，而親近若師資。峰以其苦行，呼為「頭陀」。

　　一日峰問：「阿那箇是備頭陀？」

　　師曰：「終不敢誑於人。」

　　異日，峰召曰：「備頭陀何不遍參去！」

　　師曰：「達磨不來東土，二祖不往西天。」

　　峰然之。暨登象骨山，乃與師同力締搆，玄徒臻萃。師入室咨決，罔替晨昏。又閱楞嚴，發明心地，由是應機敏捷，與修多羅冥契。諸方玄學有所未決，必從之請益。至與雪峰徵詰，亦當仁不讓。

　　峰曰：「備頭陀再來人也。」

　　雪峰上堂：「要會此事，猶如古鏡當臺，胡來胡現，漢來漢現。」

　　師出眾曰：「忽過明鏡來時如何？」

　　峰曰：「胡漢俱隱。」

　　師曰：「老和尚腳跟猶未點地在。」

　

　　住後，上堂：「佛道閑曠，無有程途。無門解脫之門，無意道人之意。不在三際，故不可昇沉，建立乖真。非屬造化，動則起生死之本，靜則醉昏沉之鄉。動靜雙泯，即落空亡。動靜雙收，瞞頇佛性。必須對塵對境，如枯木寒灰，臨時應用，不失其宜。鏡照諸像，不亂光輝。鳥飛空中，不雜空色。所以十方無影像，三界絕行蹤。不墮往來機，不住中間意。鐘中無鼓響，鼓中無鐘聲。鐘鼓不相交，句句無前後。如壯士展臂，不籍他力。師子遊行，豈求伴侶？九霄絕翳，何在穿通？一段光明，未曾昏昧。若到這裡，體寂寂，常的的，日赫燄，無邊表。圓覺空中不動搖，吞爍乾坤迥然照。夫佛出世者，元無出入，名相無體，道本如如。法爾天真，不同修證。祇要虛閑不昧作用，不涉塵泥。箇中纖毫道不盡，即為魔王眷屬。句前句後，是學人難處。所以一句當天，八萬門永絕生死，直饒得似秋潭月影，靜夜鐘聲。隨扣擊以無虧，觸波瀾而不散，猶是生死岸頭事。道人行處，如火銷冰。終不卻成冰。箭既離弦，無返回勢。所以牢籠不肯住，呼喚不回頭。古聖不安排，至今無處所。若到這裡，步步登玄，不屬邪正，識不能識，智不能知，動便失宗，覺即迷旨。二乘膽顫，十地魂驚。語路處絕，心行處滅。直得釋迦掩室於摩謁，淨名杜口於毗耶。黃迦掩室於摩謁，淨名杜口於毗耶。須菩提唱無說而顯道，釋梵絕聽而雨花。若與麼見前，更疑何事沒棲泊處？離去來今，限約不得，心思路絕。不因莊嚴，本來真淨。動用語笑，隨處明了，更無欠少。今時人不悟箇中道理，妄自涉事涉塵，處處染著，頭頭繫絆。縱悟，則塵境紛紜，名相不實，便擬凝心歛念，攝事歸空。閉目藏睛，終有念起，旋旋破除，細想纔生，即便遏捺。如此見解，即是落空亡底外道，魂不散底死人。冥冥漠漠，無覺無知，塞耳偷鈴，徒自欺誑。這裡分別則不然，也不是隈門傍戶，句句現前，不得商量，不涉文墨，本絕塵境，本無位次，權名箇出家兒，畢竟無蹤跡。真如凡聖，地獄人天，祇是療狂子之方。虛空尚無改變，大道豈有昇沈？悟則縱橫不離本際，若到這裡，凡聖也無立處。若向句中作意，則沒溺殺人。若向外馳求，又落魔界。如如向上，沒可安排。恰似焰爐不藏蚊蚋，此理本來平坦，何用鏟除？動靜揚眉，是真解脫道。不彊為意度，建立乖真。若到這裡，纖毫不受，指意則差。便是千聖出頭來，也安一字不得。久立，珍重！」

　

　　上堂：「我今問汝諸人，且承當得箇甚麼事？在何世界安身立命？還辨得麼？若辨不得，恰似捏目生花，見事便差。知麼！如今目前，見有山河大地、色空明暗種種諸物，皆是狂勞花相，喚作顛倒知見。夫出家人，識心達本源，故號為沙門。汝今既已剃髮披衣，為沙門相，即便有自利利他分。如今看著，盡黑漫漫地墨汁相似。自救尚不得，爭解為得人？仁者！佛法因緣事大，莫作等閑相似，聚頭亂說，雜話趁[言貫]﹝古困切。﹞過時，光陰難得，可惜許大丈夫兒，何不自省察省察，看是甚麼事？只如從上宗乘，是諸佛頂族，汝既承當不得，所以我方便勸汝，但從迦葉門接續頓超去。此一門超凡聖因果，超毗盧妙莊嚴世界海，超他釋迦方便門，直下永劫，不教有一物與汝作眼見，何不自急急究取？未必道，我且待三生兩生，久積淨業。仁者！宗乘是甚麼事？不可由汝用工莊嚴便得去，不可他心宿命便得去。會麼？祇如釋迦出頭來作許多變弄，說十二分教，如瓶灌水，大作一場佛事。向此門中用一點不得，用一毛頭伎倆不得。知麼？如同夢事，亦如寐語，沙門不應出頭來，不同夢事，蓋為識得。知麼？識得即是大出脫、大徹頭人，所以超凡越聖，出生離死，離因離果，超毗盧，越釋迦，不被凡聖因果所謾，一切處無人識得。汝知麼？莫祇長戀生死愛網，被善惡業拘將去，無自由分。饒汝鍊得身心同虛空去，饒汝到精明湛不搖處，不出識陰。古人喚作如急流水，流急不覺，妄為恬靜。恁麼修行，盡出他輪回際不得，依前被輪回去。所以道，諸行無常，直是三乘功果，如是可畏。若無道眼，亦不究竟。何似如今博地凡夫，不用一毫工夫，便頓超去、解省心力麼？還願樂麼？勸汝：我如今立地待汝搆去，更不教汝加功煉行，如今不恁麼，更待何時？還肯麼！」便下座。

　

　　上堂：「汝諸人如在大海裡坐，沒頭浸卻了，更展手問人乞水喫。夫學般若菩薩，須具大根器，有大智慧始得。若有智慧，即今便出脫得去。若是根機遲鈍，直須勤苦耐志，日夜忘疲，無眠失食，如喪考妣相似。恁麼急切，盡一生去，更得人荷挾，剋骨究實，不妨易得搆去。且況如今，誰是堪任受學底人？仁者！莫祇是記言記語，恰似念陀羅尼相似，蹋步向前來，口裡哆哆和和地，被人把住詰問著沒去處，便嗔道和尚不為我答話，恁麼學事大苦。知麼？有一般坐繩床和尚，稱著知識，問著便搖身動手，點眼吐舌瞪視。更有一般說昭昭靈靈，靈臺智性，能見能聞，向五蘊身田裡作主宰，恁麼為善知識、大賺人。知麼？我今問汝：汝若認昭昭靈靈是汝真實，為甚麼瞌睡時又不成昭昭靈靈？若瞌睡時不是，為甚麼有昭昭時？汝還會麼？這箇喚作認賊為子，是生死根本妄想緣氣。汝欲識根由麼？我向汝道，昭昭靈靈，祇因前塵色聲香等法而有分別，便道此是昭昭靈靈。若無前塵，汝此昭昭靈靈同於龜毛兔角。仁者！真實在甚麼處？汝今欲得出他五蘊身田主宰，但識取汝祕密金剛體。古人向汝道，圓成正遍，遍周沙界。我今少分為汝，智者可以譬喻得解，汝還見南閻浮提日麼？世間人所作興營、養身、活命種種心行作業，莫非皆承日光成立。祇如日體，還有許多般心行麼？還有不周遍處麼？欲識金剛體，亦須如是看。祇如今山河大地、十方國土、色空明暗，及汝身心，莫非盡承汝圓成威光所現。直是天人群生類所作業次，受生果報，有情無情，莫非承汝威光，乃至諸佛成道成果，接物利生，莫非盡承汝威光。祇如金剛體，還有凡夫諸佛麼？有汝心行麼？不可道無便得當去也，知麼？汝既有如是奇特當陽出身處，何不發明取？因何卻隨他向五蘊身田中鬼趣裡作活計，直下自謾去。忽然無常殺鬼到來，眼目譸﹝竹尤切。﹞張，身見命見，恁麼時大難支荷，如生脫龜殼相似，大苦。仁者，莫把瞌睡見解便當卻去，未解蓋覆得毛頭許。汝還知麼？三界無安，猶如火宅。且汝未是得安樂底人，祇大作群隊干他人世，這邊那邊飛走，野鹿相似，但求衣食。若恁麼爭行他王道？知麼？國王大臣不拘執汝，父母放汝出家，十方施主供汝衣食，土地龍神荷護汝，也須具慚愧知恩始得。莫孤負人好！長連床上排行著地銷將去，道是安樂未在，皆是粥飯將養得汝，煉冬瓜相似變將去，土裡埋將去。業識茫茫，無本可據。沙門因甚麼到恁麼地？祇如大地上蠢蠢者，我喚作地獄劫住。如今若不了，明朝後日入驢胎馬肚裡，牽犁拽杷，御鐵負鞍，碓擣磨磨，水火裡燒煮去，大不容易受，大須恐懼。好是汝自累。知麼？若是了去，直下永劫，不曾教汝有這箇消息。若不了此，煩惱惡業因緣，不是一劫兩劫得休，直與汝金剛齊壽。知麼！」

　

　　師因參次，聞燕子聲，乃曰：「深談實相，善說法要。」便下座。

　　時有僧請益，曰：「某甲不會。」

　　師曰：「去！誰信汝？」

　

　　鼓山來，師作一圓相示之。山曰：「人人出這箇不得。」

　　師曰：「情知汝向驢胎馬腹裡作活計。」

　　山曰：「和尚又作麼生？」

　　師曰：「人人出這箇不得。」

　　山曰：「和尚與麼道卻得，某甲為甚麼道不得？」

　　師曰：「我得汝不得。」

　

　

　　僧侍立次，師以杖指面前地上白點曰：「還見麼？」

　　曰：「見。」如是三問，僧亦如是答。

　　師曰：「你也見，我也見，為甚麼道不會？」

　

　　師嘗訪三斗庵主，纔相見，主曰：「莫怪住山年深無坐具。」

　　師曰：「人人盡有，庵主為甚麼無？」

　　主曰：「且坐喫茶。」

　　師曰：「庵主元來有在。」

　

　　侍雪峰次，有二僧從階下過，峰曰：「此二人堪為種草。」

　　師曰：「某甲不與麼？」

　　峰曰：「汝作麼生？」

　　師曰：「便好與三十棒。」

　

　　因雪峰指火曰：「三世諸佛在火焰裡轉大法輪。」

　　師曰：「近日王令稍嚴。」

　　峰曰：「作麼生？」

　　師曰：「不許攙奪行市。」

　　雲門曰：「火焰為三世諸佛說法，三世諸佛立地聽。」

　

　　南際到雪峰，峰令訪師。

　　師問：「古人道此事唯我能知，長老作麼生？」

　　際曰：「須知有不求知者」。﹝歸宗柔別：拊掌三下。﹞

　　師曰：「山頭和尚喫許多辛苦作麼？」

　

　　雪峰普請畬田次，見一蛇，以杖挑起，召眾曰：「看！看！」以刀芟為兩段。師以杖拋於背後，更不顧視。眾愕然。峰曰：「俊哉！」

　

　　侍雪峰遊山次，峰指面前地曰：「這一片地好造箇無縫塔。」

　　師曰：「高多少？」

　　峰乃顧視上下，師曰：「人天福報即不無，和尚，若是靈山授記，未夢見在。」

　　峰曰：「你又作麼生？」

　　師曰：「七尺八尺。」

　　雪峰曰：「世界闊一尺，古鏡闊一尺。世界闊一丈，古鏡闊一丈。」

　　師指火爐曰：「火爐闊多少？」

　　峰曰：「如古鏡闊。」

　　師曰：「老和尚腳跟未點地在。」

　

　　師初住普應院，遷止玄沙，天下叢林，皆望風而賓之。閩帥王公待以師禮，學徒餘八百，室戶不閉。

　　上堂，良久曰：「我為汝得徹困，也還會麼？」

　　僧問：「寂寂無言時如何？」

　　師曰：「寐語作麼？」

　　曰：「本分事，請師道。」

　　師曰：「瞌睡作麼？」

　　曰：「學人即瞌睡，和尚如何？」

　　師曰：「爭得恁麼不識痛痒！」

　　又曰：「可惜如許大師僧，千道萬里行腳到這裡，不消箇瞌睡寐語，便屈卻去！」

　　問：「如何是學人自己？」

　　師曰：「用自己作麼？」

　　問：「從上宗乘，如何理論？」

　　師曰：「少人聽。」

　　曰：「請和尚直道。」

　　師曰：「患聾作麼？」又曰：「仁者，如今事不獲已，教我抑下如是威光，苦口相勸，百千方便，如此如彼，共汝相知聞，盡成顛倒知見。將此咽喉唇吻，祇成得箇野狐精業謾汝，我還肯麼？祇如有過無過，唯我自知，汝爭得會？若是恁麼人出頭來，甘伏呵責。夫為人師匠大不易，須是善知識始得知。我如今恁麼方便助汝，猶尚不能搆得。可中純舉宗乘，是汝向甚麼處安措？還會麼？四十九年是方便，祇如靈山會上有百萬眾，唯有迦葉一人親聞，餘盡不聞。汝道迦葉親聞底事作麼生？不可道如來無說說，迦葉不聞聞，便得當去。不可是汝修因成果、福智莊嚴底事，知麼？且如道，吾有正法眼藏，付囑大迦葉，我道猶如話月。曹谿豎拂子還如指月。所以道，大唐國內宗乘中事，未曾見有一人舉唱。設有人舉唱，盡大地人失卻性命，如無孔鐵鎚相似，一時亡鋒結舌去！汝諸人賴遇我不惜身命，共汝顛倒知見，隨汝狂意，方有伸問處。我若不共汝恁麼知聞去，汝向甚麼處得見我？會麼？大難。努力珍重。」

　

　　師有偈曰：「

萬里神光頂後相，

沒頂之時何處望？

事已成，意亦休，

此箇來蹤觸處周。

智者撩著便提取，

　莫待須臾失卻頭。」

　

　　又曰：「玄沙遊逕別，

時人切須知。

三冬陽氣盛，

六月降霜時。

有語非關舌，

無言切要詞。

會我最後句，

　出世少人知。」

　

　　問：「四威儀外如何奉王？」

　　師曰：「汝是王法罪人，爭會問事？」

　　問：「古人拈槌豎拂，還當宗乘也無？」

　　師曰：「不當。」

　　曰：「古人意作麼生？」

　　師舉拂子。

　　僧曰：「宗乘中事如何？」

　　師曰：「待汝悟始得。」

　

　　問：「如何是金剛力士？」師吹一吹。

　

　　閩王送師上船，師扣船召曰：「大王爭能出得這裡去？」

　　王曰：「在裡許得多少時也？」

　　歸宗柔別云：「不因和尚，不得到這裡。」

　

　　師垂語曰：「諸方老宿盡道接物利生，祇如三種病人，汝作麼生接？患盲者，拈槌豎拂他又不見；患聾者，語言三昧他又不聞；患啞者，教伊說又說不得。若接不得，佛法無靈驗。」

　　時有僧出曰：「三種病人還許學人商量否？」

　　師曰：「許。汝作麼生商量？」其僧珍重出。

　　師曰：「不是！不是！」

　　羅漢曰：「桂琛現有眼耳口，和尚作麼生接？」

　　師曰：「慚愧！」便歸方丈。

　　中塔曰：「三種病人，即今在甚麼處？」

　　又一僧曰：「非唯謾他，兼亦自謾。」

　　法眼云：「我當時見羅漢舉此僧語，我便會三種病人。」

　　雲居錫云：「祇如此僧會不會。若道會，玄沙又道不是；若道不會，法眼為甚麼道：我因此僧語，便會三種病人。上座，無事上來商量，大家要知。」

　　有僧請益雲門，門曰：「汝體拜著。」

　　僧禮拜起，門以拄杖桎之。僧退後。

　　門曰：「汝不是患盲麼？」

　　復喚：「近前來。」

　　僧近前，門曰：「汝不是患聾麼？」

　　門曰：「會麼？」

　　曰：「不會。」

　　門曰：「汝不是患啞麼？」僧於是有省。

　

　　長慶來，師問：「除卻藥忌，作麼生道？」

　　慶曰：「放憨作麼！」

　　師曰：「雪峰山橡子拾食，來這裡雀兒放糞。」

　

　　師因僧禮拜，師曰：「因我得禮汝。」

　

　　普請斫柴，次見一虎，天龍曰：「和尚，虎！」

　　師曰：「是汝，虎。」

　　歸院後，天龍問：「適來見虎，云是汝。未審尊意如何？」

　　師曰：「娑婆世界有四種極重事，若人透得，不妨出得陰界。」

　　東禪齊云：「上座，古人見了道我身心如大地虛空，如今人還透得麼？」

　

　　師問長生：「維摩觀佛，前際不來，後際不去。今則無住。汝作麼生觀？」

　　生曰：「放皎然過，有箇道處。」

　　師曰：「放汝過作麼生道？」

　　生良久，師曰：「教阿誰委悉。」

　　生曰：「徒勞側耳。」

　　師曰：「情知汝向鬼窟裡作活計。」

　

　　崇壽稠別長生云：「喚甚麼作如來？」

　

　　問：「古人皆以瞬視接人，未審和尚以何接人？」

　　師曰：「我不以瞬視接人。」

　

　　問：「承古有言：舉足下足，無非道場。如何是道場？」

　　師曰：「沒卻你。」

　　曰：「為甚麼得恁麼難見？」

　　師曰：「祇為太近。」

　　法眼曰：「也無可得近，直下是上座。」

　

　　師在雪峰時，光侍者謂師曰：「師叔若學得禪，某甲打鐵船下海去。」

　　師住後問光曰：「打得鐵船也未？」光無對。

　　法眼代云：「和尚終不恁麼。」

　　法燈代云：「請和尚下船。」

　　玄覺代云：「貧兒思舊債」。

　

　　師一日遣僧送書上雪峰，峰開緘，見白紙三幅。問僧：「會麼？」

　　曰：「不會。」

　　峰曰：「不見道君子千里同風？」

　　僧回舉似，師曰：「山頭老漢蹉過也不知！」

　　曰：「和尚如何？」

　　師曰：「孟春猶寒也不解道。」

　　師問鏡清：「教中道不見一法為大過患，且道不見甚麼法？」

　　清指露柱曰：「莫是不見這箇法麼？」

　　同安顯別云：「也知和尚不造次。」

　　師曰：「浙中清水白米從汝喫，佛法未會在。」

　　問：「承和尚有言，盡十方世界是一顆明珠。學人如何得會？」

　　師曰：「盡十方世界是一顆明珠，用會作麼？」僧便休。

　　師來日卻問其僧：「盡十方世界是一顆明珠，汝作麼生會？」

　　曰：「盡十方世界是一顆明珠，用會作麼？」

　　師曰：「知汝向鬼窟裡作活計。」

　　玄覺云：「一般恁麼道，為甚麼卻成鬼窟去？」

　　問：「如何是無縫塔？」

　　師曰：「這一縫大小？」

　　韋監軍來謁，乃曰：「曹山和尚甚奇怪。」

　　師曰：「撫州取曹山幾里？」

　　韋指傍僧曰：「上座曾到曹山否？」

　　曰：「曾到。」

　　韋曰：「撫州取曹山幾里？」

　　曰：「百二十里。」

　　韋曰：「恁麼則上座不到曹山？」

　　韋卻起禮拜，師曰：「監軍卻須禮此僧，此僧卻具慚愧。」

　　雲居錫云：「甚麼處是此僧具慚愧？若檢得出，許上座有行腳眼。」

　

　　問：「如何是清淨法身？」

　　師曰：「膿滴滴地。」

　　問：「如何是親切底事？」

　　師曰：「我是謝三郎。」

　

　　西天有聲明三藏至，閩帥請師辨驗。師以鐵火箸敲銅爐，問：「是甚麼聲？」

　　藏曰：「銅鐵聲。」

　　法眼別云：「請大師為大王。」

　　法燈別云：「聽和尚問。」

　　師曰：「大王莫受外國人謾。」藏無對。

　　法眼代云：「大師久受大王供養。」

　　法燈代云：「卻是和尚謾大王。」

　

　　師南遊，莆田縣排百戲迎接。來日，師問小塘長老：「昨日許多喧鬧，向甚麼處去也？」

　　塘提起衲衣角，師曰：「料掉沒交涉。」

　　法眼別云：「昨日有多少喧鬧。」

　　法燈別云：「今日更好笑。」

　

　　問僧：「乾闥婆城汝作麼生會？」

　　曰：「如夢如幻。」法眼別敲物示之。

　

　　師與地藏在方丈說話，夜深侍者閉卻門。師曰：「門總閉了，汝作麼生得出去？」

　　藏曰：「喚甚麼作門？」

　　法燈別云：「和尚莫欲歇去。」

　

　　師以杖拄地，問長生曰：「僧見俗見，男見女見，汝作麼生見？」

　　曰：「和尚還見皎然見處麼？」

　　師曰：「相識滿天下。」

　　問：「承和尚有言：聞性遍周沙界。雪峰打鼓，這裡為甚麼不聞？」

　　師曰：「誰知不聞？」

　

　　問：「險惡道中，以何為津梁？」

　　師曰：「以眼為津梁。」

　　曰：「未得者如何？」

　　師曰：「快救取好！」

　

　　師舉誌公云：「每日拈香擇火，不知身是道場。」乃曰：「每日拈香擇火，不知真箇道場。」

　

　　玄覺云：「祇如此二尊宿語，還有親疏也無？」

　

　　師與韋監軍喫果子。韋問：「如何是日用而不知？」

　　師拈起果子曰：「喫。」

　　韋喫果子了，再問。

　　師曰：「祇這是日用而不知。」

　

　　普請般柴，師曰：「汝諸人盡承吾力。」

　　一僧曰：「既承師力，何用普請？」

　　師叱之曰：「不普請爭得柴歸？」

　

　　師問明真大師：「善財參彌勒，彌勒指歸文殊，文殊指歸佛處，汝道佛指歸甚麼處？」

　　曰：「不知。」

　　師曰：「情知汝不知。」

　　法眼別云：「喚甚麼作佛？」

　

　　大普玄通到，禮覲。師曰：「你在彼住，莫誑惑人家男女。」

　　曰：「玄通祇是開箇供養門，晚來朝去，爭敢作恁麼事？」

　　師曰：「事難。」

　　曰：「真情是難。」

　　師曰：「甚麼處是難處？」

　　曰：「為伊不肯承當。」師便入方丈，拄卻門。

　

　　僧問：「學人乍入叢林，乞師指箇入路。」

　　師曰：「還聞偃溪水聲麼？」

　　曰：「聞。」

　　師曰：「從這裡入。」

　

　　泉守王公請師登樓，先語客司曰：「待我引大師到樓前，便舁卻梯。」客司稟旨。

　　公曰：「請大師登樓。」

　　師視樓、復視其人，乃曰：「佛法不是此道理。」

　　法眼云：「未舁梯時，一日幾度登樓。」

　

　　師與泉守在室中說話，有一沙彌揭簾入見，卻退步而出。

　　師曰：「那沙彌好與二十拄杖。」

　　守曰：「恁麼即某甲罪過。」

　　同安顯別云：「祖師來也。」

　　師曰：「佛法不是恁麼。」

　　鏡清云：「不為打水。」

　　有僧問：「不為打水意作麼生？」

　　清云：「青山碾為塵，敢保沒閑人。」

　

　　梁開平戊辰示寂，閩帥為之樹塔。

因“自作自受，各修各得”，果知“生于忧患、死于安乐”

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