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玄沙师备 禅师

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发表于 2017-11-20 13:44:27 |显示全部楼层
为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平! 同参共研 已有账号?点击登录 关闭

玄沙师备宗一禅师(835-908),唐末五代僧,福州闽县人。幼好垂钓,常泛舟于南台江上。唐咸通初年,年届三十,忽慕出尘,投芙蓉灵训禅师落发,往豫章开元寺受具。行头陀行,常终日宴坐,以其苦行,人称备头陀。与同门师兄雪峰禅师,亲如师徒。同力缔构,玄徒臻萃。又阅愣严,发明心地,诸方玄学多来请益。初住梅溪普应寺,后迁玄沙山。应机接物三十多年,学徒八百多人。梁开平二年示寂,世寿七十四。有语录三卷传世,详称「福州玄沙宗一大师广录」,又称「玄沙大师语录」;有玄沙三种病人、玄沙到县、祖师闻燕子声... 等禅门公桉着称于世。

师备公案:

峰曰:「备头陀再来人也。」

雪峰上堂:「要会此事,犹如古镜当台,胡来胡现,汉来汉现。」

师出众曰:「忽过明镜来时如何?」

峰曰:「 胡汉俱隐。」

师曰:「老和尚脚跟犹未点地在。」


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因“自作自受,各修各得”,果知“生于忧患、死于安乐”

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发表于 2017-11-20 15:08:50 |显示全部楼层
玄沙師備祖師
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萬里神光頂後相,& F+ m. [5 G6 @7 A/ j9 {4 R: L3 X+ J$ n
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沒頂之時何處望?
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* S  e7 G; |) j  {1 P' ]; g# G事已成,意亦休,
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此箇來蹤觸處周。
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1 j6 a& M' k- V" u1 u8 M智者撩著便提取,
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: E  V. q+ F3 a2 m6 k) j/ R6 b; a  I莫待須臾失卻頭。& y( M: w! [" E2 T" u4 {# s# `
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  玄沙師備宗一禪師(835-908),唐末五代僧,福州閩縣人。幼好垂釣,常泛舟於南臺江上。唐咸通初年,年屆三十,忽慕出塵,投芙蓉靈訓禪師落髮,往豫章開元寺受具。行頭陀行,常終日宴坐,以其苦行,人稱備頭陀。與同門師兄雪峰禪師,親如師徒。同力締搆,玄徒臻萃。又閱楞嚴,發明心地,諸方玄學多來請益。初住梅谿普應寺,後遷玄沙山。應機接物三十多年,學徒八百多人。梁開平二年示寂,世壽七十四。有語錄三卷傳世,詳稱「福州玄沙宗一大師廣錄」,又稱「玄沙大師語錄」;有玄沙三種病人、玄沙到縣、祖師聞燕子聲... 等禪門公案著稱於世。
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8 K. w: v3 T1 U( J+ }. @4 c; i  「五燈會元」中記載如是,節錄於下:8 J9 k9 Z& ]4 b. k

4 B# s: n2 \' I/ [  福州玄沙師備宗一禪師,閩之謝氏子。幼好垂釣,泛小艇於南臺江,狎諸漁者。唐咸通初年,甫三十,忽慕出塵,乃棄舟投芙蓉訓禪師落髮,往豫章開元寺受具。布衲芒屨,食纔接氣。常終日宴坐,眾皆異之。與雪峰本法門昆仲,而親近若師資。峰以其苦行,呼為「頭陀」。. P7 p$ ^  F. E8 w
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  一日峰問:「阿那箇是備頭陀?」
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- V# B, Y9 v+ M/ W  師曰:「終不敢誑於人。」, q% a8 M+ T" N% s+ w
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  異日,峰召曰:「備頭陀何不遍參去!」0 [% D6 ~5 N- N2 p; v
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  師曰:「達磨不來東土,二祖不往西天。」
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! Y0 y0 ]7 q- O) y  峰然之。暨登象骨山,乃與師同力締搆,玄徒臻萃。師入室咨決,罔替晨昏。又閱楞嚴,發明心地,由是應機敏捷,與修多羅冥契。諸方玄學有所未決,必從之請益。至與雪峰徵詰,亦當仁不讓。4 C3 B8 f  E7 a% h
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  峰曰:「備頭陀再來人也。」
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* A% j& Q0 f- d9 m  雪峰上堂:「要會此事,猶如古鏡當臺,胡來胡現,漢來漢現。」
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  師出眾曰:「忽過明鏡來時如何?」
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  峰曰:「 胡漢俱隱。」
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  師曰:「老和尚腳跟猶未點地在。」) v7 }9 ]7 p& u/ |% g1 H% Y! A
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  住後,上堂:「佛道閑曠,無有程途。無門解脫之門,無意道人之意。不在三際,故不可昇沉,建立乖真。非屬造化,動則起生死之本,靜則醉昏沉之鄉。動靜雙泯,即落空亡。動靜雙收,瞞頇佛性。必須對塵對境,如枯木寒灰,臨時應用,不失其宜。鏡照諸像,不亂光輝。鳥飛空中,不雜空色。所以十方無影像,三界絕行蹤。不墮往來機,不住中間意。鐘中無鼓響,鼓中無鐘聲。鐘鼓不相交,句句無前後。如壯士展臂,不籍他力。師子遊行,豈求伴侶?九霄絕翳,何在穿通?一段光明,未曾昏昧。若到這裡,體寂寂,常的的,日赫燄,無邊表。圓覺空中不動搖,吞爍乾坤迥然照。夫佛出世者,元無出入,名相無體,道本如如。法爾天真,不同修證。祇要虛閑不昧作用,不涉塵泥。箇中纖毫道不盡,即為魔王眷屬。句前句後,是學人難處。所以一句當天,八萬門永絕生死,直饒得似秋潭月影,靜夜鐘聲。隨扣擊以無虧,觸波瀾而不散,猶是生死岸頭事。道人行處,如火銷冰。終不卻成冰。箭既離弦,無返回勢。所以牢籠不肯住,呼喚不回頭。古聖不安排,至今無處所。若到這裡,步步登玄,不屬邪正,識不能識,智不能知,動便失宗,覺即迷旨。二乘膽顫,十地魂驚。語路處絕,心行處滅。直得釋迦掩室於摩謁,淨名杜口於毗耶。黃迦掩室於摩謁,淨名杜口於毗耶。須菩提唱無說而顯道,釋梵絕聽而雨花。若與麼見前,更疑何事沒棲泊處?離去來今,限約不得,心思路絕。不因莊嚴,本來真淨。動用語笑,隨處明了,更無欠少。今時人不悟箇中道理,妄自涉事涉塵,處處染著,頭頭繫絆。縱悟,則塵境紛紜,名相不實,便擬凝心歛念,攝事歸空。閉目藏睛,終有念起,旋旋破除,細想纔生,即便遏捺。如此見解,即是落空亡底外道,魂不散底死人。冥冥漠漠,無覺無知,塞耳偷鈴,徒自欺誑。這裡分別則不然,也不是隈門傍戶,句句現前,不得商量,不涉文墨,本絕塵境,本無位次,權名箇出家兒,畢竟無蹤跡。真如凡聖,地獄人天,祇是療狂子之方。虛空尚無改變,大道豈有昇沈?悟則縱橫不離本際,若到這裡,凡聖也無立處。若向句中作意,則沒溺殺人。若向外馳求,又落魔界。如如向上,沒可安排。恰似焰爐不藏蚊蚋,此理本來平坦,何用鏟除?動靜揚眉,是真解脫道。不彊為意度,建立乖真。若到這裡,纖毫不受,指意則差。便是千聖出頭來,也安一字不得。久立,珍重!」2 M( ?4 Y/ k4 `4 s9 a/ w

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$ p) e' T, j: ?  上堂:「我今問汝諸人,且承當得箇甚麼事?在何世界安身立命?還辨得麼?若辨不得,恰似捏目生花,見事便差。知麼!如今目前,見有山河大地、色空明暗種種諸物,皆是狂勞花相,喚作顛倒知見。夫出家人,識心達本源,故號為沙門。汝今既已剃髮披衣,為沙門相,即便有自利利他分。如今看著,盡黑漫漫地墨汁相似。自救尚不得,爭解為得人?仁者!佛法因緣事大,莫作等閑相似,聚頭亂說,雜話趁[言 貫]﹝古困切。﹞過時,光陰難得,可惜許大丈夫兒,何不自省察省察,看是甚麼事?只如從上宗乘,是諸佛頂族,汝既承當不得,所以我方便勸汝,但從迦葉門接續頓超去。此一門超凡聖因果,超毗盧妙莊嚴世界海,超他釋迦方便門,直下永劫,不教有一物與汝作眼見,何不自急急究取?未必道,我且待三生兩生,久積淨業。仁者!宗乘是甚麼事?不可由汝用工莊嚴便得去,不可他心宿命便得去。會麼?祇如釋迦出頭來作許多變弄,說十二分教,如瓶灌水,大作一場佛事。向此門中用一點不得,用一毛頭伎倆不得。知麼?如同夢事,亦如寐語,沙門不應出頭來,不同夢事,蓋為識得。知麼?識得即是大出脫、大徹頭人,所以超凡越聖,出生離死,離因離果,超毗盧,越釋迦,不被凡聖因果所謾,一切處無人識得。汝知麼?莫祇長戀生死愛網,被善惡業拘將去,無自由分。饒汝鍊得身心同虛空去,饒汝到精明湛不搖處,不出識陰。古人喚作如急流水,流急不覺,妄為恬靜。恁麼修行,盡出他輪回際不得,依前被輪回去。所以道,諸行無常,直是三乘功果,如是可畏。若無道眼,亦不究竟。何似如今博地凡夫,不用一毫工夫,便頓超去、解省心力麼?還願樂麼?勸汝:我如今立地待汝搆去,更不教汝加功煉行,如今不恁麼,更待何時?還肯麼!」便下座。
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  上堂:「汝諸人如在大海裡坐,沒頭浸卻了,更展手問人乞水喫。夫學般若菩薩,須具大根器,有大智慧始得。若有智慧,即今便出脫得去。若是根機遲鈍,直須勤苦耐志,日夜忘疲,無眠失食,如喪考妣相似。恁麼急切,盡一生去,更得人荷挾,剋骨究實,不妨易得搆去。且況如今,誰是堪任受學底人?仁者!莫祇是記言記語,恰似念陀羅尼相似,蹋步向前來,口裡哆哆和和地,被人把住詰問著沒去處,便嗔道和尚不為我答話,恁麼學事大苦。知麼?有一般坐繩床和尚,稱著知識,問著便搖身動手,點眼吐舌瞪視。更有一般說昭昭靈靈,靈臺智性,能見能聞,向五蘊身田裡作主宰,恁麼為善知識、大賺人。知麼?我今問汝:汝若認昭昭靈靈是汝真實,為甚麼瞌睡時又不成昭昭靈靈?若瞌睡時不是,為甚麼有昭昭時?汝還會麼?這箇喚作認賊為子,是生死根本妄想緣氣。汝欲識根由麼?我向汝道,昭昭靈靈,祇因前塵色聲香等法而有分別,便道此是昭昭靈靈。若無前塵,汝此昭昭靈靈同於龜毛兔角。仁者!真實在甚麼處?汝今欲得出他五蘊身田主宰,但識取汝祕密金剛體。古人向汝道,圓成正遍,遍周沙界。我今少分為汝,智者可以譬喻得解,汝還見南閻浮提日麼?世間人所作興營、養身、活命種種心行作業,莫非皆承日光成立。祇如日體,還有許多般心行麼?還有不周遍處麼?欲識金剛體,亦須如是看。祇如今山河大地、十方國土、色空明暗,及汝身心,莫非盡承汝圓成威光所現。直是天人群生類所作業次,受生果報,有情無情,莫非承汝威光,乃至諸佛成道成果,接物利生,莫非盡承汝威光。祇如金剛體,還有凡夫諸佛麼?有汝心行麼?不可道無便得當去也,知麼?汝既有如是奇特當陽出身處,何不發明取?因何卻隨他向五蘊身田中鬼趣裡作活計,直下自謾去。忽然無常殺鬼到來,眼目譸﹝竹尤切。﹞張,身見命見,恁麼時大難支荷,如生脫龜殼相似,大苦。仁者,莫把瞌睡見解便當卻去,未解蓋覆得毛頭許。汝還知麼?三界無安,猶如火宅。且汝未是得安樂底人,祇大作群隊干他人世,這邊那邊飛走,野鹿相似,但求衣食。若恁麼爭行他王道?知麼?國王大臣不拘執汝,父母放汝出家,十方施主供汝衣食,土地龍神荷護汝,也須具慚愧知恩始得。莫孤負人好!長連床上排行著地銷將去,道是安樂未在,皆是粥飯將養得汝,煉冬瓜相似變將去,土裡埋將去。業識茫茫,無本可據。沙門因甚麼到恁麼地?祇如大地上蠢蠢者,我喚作地獄劫住。如今若不了,明朝後日入驢胎馬肚裡,牽犁拽杷,御鐵負鞍,碓擣磨磨,水火裡燒煮去,大不容易受,大須恐懼。好是汝自累。知麼?若是了去,直下永劫,不曾教汝有這箇消息。若不了此,煩惱惡業因緣,不是一劫兩劫得休,直與汝金剛齊壽。知麼!」
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- S7 {+ R& N6 U+ K1 K5 z  e& Y/ z  師因參次,聞燕子聲,乃曰:「深談實相,善說法要。」便下座。; P) g4 ~, K, J8 E! Q1 ]
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  時有僧請益,曰:「某甲不會。」
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  師曰:「去!誰信汝?」5 U, J  ^" v$ m( C0 {- P

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  鼓山來,師作一圓相示之。山曰:「人人出這箇不得。」  {* h" t3 \0 n4 l  _

6 {3 J" {4 _, C9 v  師曰:「情知汝向驢胎馬腹裡作活計。」
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5 b# ^. p, ?  y3 S1 X4 Y  山曰:「和尚又作麼生? 」
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  師曰:「人人出這箇不得。」: Z+ |, N: x6 z8 X5 z* W
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  山曰:「和尚與麼道卻得,某甲為甚麼道不得?」6 V: K9 I. J& Y, A

' e! B+ q' L$ T. q; G, @  師曰:「我得汝不得。」! ^* i! ~( y- q0 e. L' a% A
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  僧侍立次,師以杖指面前地上白點曰:「還見麼?」4 Y! ]( `( f, `# x

% `. r9 J+ U' Q5 I# \4 S  曰:「見。」如是三問,僧亦如是答。
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  師曰:「你也見,我也見,為甚麼道不會?」8 E+ e0 T& M) r' D

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7 @( y: _; N9 B. x/ E  師嘗訪三斗庵主,纔相見,主曰:「莫怪住山年深無坐具。」" O1 L( I) e1 V9 X  n  L6 K
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  師曰:「人人盡有,庵主為甚麼無?」
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  主曰:「且坐喫茶。」/ L# Y  v" E' |) |( ]) ]
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  師曰:「庵主元來有在。」2 P, n; @+ ?1 l) P8 V2 `' P, }
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% ]  Z1 c/ W/ A# q  侍雪峰次,有二僧從階下過,峰曰:「此二人堪為種草。」
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  師曰:「某甲不與麼?」
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: |5 L: {, U" d( @3 m  峰曰:「汝作麼生?」6 N2 j$ l. [4 p# l3 H# G- |1 u( k5 [6 ]' F
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  師曰:「便好與三十棒。」; B. o* B8 t+ W  h* L8 _

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7 h# f+ K. K/ N* M  因雪峰指火曰:「三世諸佛在火焰裡轉大法輪。」/ \1 m$ V& p) C9 p! p3 E9 e) p" _
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  師曰:「近日王令稍嚴。」
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  峰曰:「作麼生?」4 ~# [$ `) s7 T, d, B7 P" s

! Z# G3 {8 A; |7 n" Q1 F& ~  師曰:「不許攙奪行市。」# y  F! q9 a6 c$ n; O: S6 k7 ]: ^" d

: A( \6 J' s3 |# h7 y0 r6 `- n  雲門曰:「火焰為三世諸佛說法,三世諸佛立地聽。」
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- P1 U- W( `  \3 f1 j9 t, Q% H0 l  南際到雪峰,峰令訪師。: @* _; N$ i  V

. o" H5 E7 Y5 v( k  J7 l6 }' f9 S  師問:「古人道此事唯我能知,長老作麼生?」
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  際曰:「須知有不求知者」。﹝歸宗柔別:拊掌三下。﹞
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' K& m* n9 o; T; a6 a, d1 d/ F  師曰:「山頭和尚喫許多辛苦作麼?」
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  雪峰普請畬田次,見一蛇,以杖挑起,召眾曰:「看!看!」以刀芟為兩段。師以杖拋於背後,更不顧視。眾愕然。峰曰:「 俊哉!」
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0 g2 Z' ]9 K8 F  侍雪峰遊山次,峰指面前地曰:「這一片地好造箇無縫塔。」4 q  v& f2 C( v) y. h7 q" ^# g' T
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  師曰:「高多少?」
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0 @  L: X9 K- A5 R$ m# M  峰乃顧視上下,師曰:「人天福報即不無,和尚,若是靈山授記,未夢見在。」- X2 t* t% [% t' @- V  k2 _

  z$ ^% f" Y  Q9 H. s0 U& g/ ?  峰曰:「你又作麼生?」
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& x+ M# j3 {% [$ O  ~6 N4 t2 W  師曰:「七尺八尺。」
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  雪峰曰:「世界闊一尺,古鏡闊一尺。世界闊一丈,古鏡闊一丈。」
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9 R# Y9 |+ i6 g7 `  師指火爐曰:「火爐闊多少?」
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  峰曰:「如古鏡闊 。」( h' Y# m4 o: o9 [
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  師曰:「老和尚腳跟未點地在。」6 r3 }# z4 o9 b4 c$ A
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  師初住普應院,遷止玄沙,天下叢林,皆望風而賓之。閩帥王公待以師禮,學徒餘八百,室戶不閉。
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  上堂,良久曰:「我為汝得徹困,也還會麼?」
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' k! d" D$ v: \/ S: C( \0 O  僧問:「寂寂無言時如何?」
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* R$ p. u* o( H$ w  師曰:「寐語作麼?」
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  曰:「本分事 ,請師道。」
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  師曰:「瞌睡作麼?」7 X& ]& ?& G4 P3 p% u

% ?8 S/ u8 S6 o/ l% h3 o* m  曰:「學人即瞌睡,和尚如何?」
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  師曰:「爭得恁麼不識痛痒!」
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  又曰:「可惜如許大師僧,千道萬里行腳到這裡,不消箇瞌睡寐語,便屈卻去!」, [& B* n3 v1 D7 t( q; p8 u8 L3 O( l
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  問:「如何是學人自己?」
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7 ?2 N, v& S3 _  p8 X1 r9 u' R  師曰:「用自己作麼?」! ]7 f% ~6 F6 B. `
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  問:「從上宗乘,如何理論?」
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  師曰:「少人聽。」' I7 E, T$ `1 H/ T: D- x
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  曰:「請和尚直道。」% S7 X7 Z6 Q; n- I6 B
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  師曰:「患聾作麼?」又曰:「仁者,如今事不獲已,教我抑下如是威光,苦口相勸,百千方便,如此如彼,共汝相知聞,盡成顛倒知見。將此咽喉唇吻,祇成得箇野狐精業謾汝,我還肯麼?祇如有過無過,唯我自知,汝爭得會?若是恁麼人出頭來,甘伏呵責。夫為人師匠大不易,須是善知識始得知。我如今恁麼方便助汝,猶尚不能搆得。可中純舉宗乘,是汝向甚麼處安措?還會麼?四十九年是方便,祇如靈山會上有百萬眾,唯有迦葉一人親聞,餘盡不聞。汝道迦葉親聞底事作麼生?不可道如來無說說,迦葉不聞聞,便得當去。不可是汝修因成果、福智莊嚴底事,知麼?且如道,吾有正法眼藏,付囑大迦葉,我道猶如話月。曹谿豎拂子還如指月。所以道,大唐國內宗乘中事,未曾見有一人舉唱。設有人舉唱,盡大地人失卻性命,如無孔鐵鎚相似,一時亡鋒結舌去!汝諸人賴遇我不惜身命,共汝顛倒知見,隨汝狂意,方有伸問處。我若不共汝恁麼知聞去,汝向甚麼處得見我?會麼?大難。努力珍重。」  m  t% h0 U; u3 }) N

  ]7 F! i; V2 H & W; {, T% T0 ?& i0 Q

8 @8 Q- Z# P# ~# g! x* \  師有偈曰:「
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萬里神光頂後相,$ n" F; {+ _* R& `7 ?

7 b6 b5 R& B3 h2 ]6 A& K8 O" V# Q沒頂之時何處望?
5 M4 Q( R) D" V1 r/ p, l# L$ y/ |, |+ q  e
事已成,意亦休,
  C% l! P3 @7 ?  |2 Z0 q# I3 M, w) s" B2 |  {' R9 ]) `, _
此箇來蹤觸處周。
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智者撩著便提取,4 a" z0 I# q: D
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 莫待須臾失卻頭。」) J) A! x6 y4 f+ c. L- C

8 D# s1 g* G0 {. ], K1 |  {8 k& `( s3 k % B1 f* S2 A+ h, F8 P$ e! j
' s/ C& S) q5 j" v
   又曰:「玄沙遊逕別,9 f# q/ w3 U* ^$ H" B0 s; d' k8 P  T
9 n# q4 ?+ c; _$ r
時人切須知。/ n  ?  a. l, X$ ?& T
' V/ j9 w- U( ^3 t: T
三冬陽氣盛,6 e, q1 d9 q  Y- S4 O2 [. L+ l

& U5 s3 |( u2 q; c1 ]六月降霜時。
) r( s  t" T. i4 r* o8 o3 i5 `/ ~
有語非關舌,
2 \" y  @0 ~  m9 O3 p$ q% l7 a/ U4 d
無言切要詞。; `2 ]" C, s2 J8 }; L/ j

8 V# r1 c, p8 |" z會我最後句," [% ~  Y% `4 J6 u' Q* f
4 e- a5 Q# h% d# U
 出世少人知。」
& X7 N6 M% u# Q2 O7 B4 X" i  J
) H7 k/ X8 T2 p& B* ^9 u( [ 0 i: n$ m) S; J2 K

6 c  ~1 s6 i2 O6 J0 X$ y* J  ?  {! w  問:「四威儀外如何奉王?」
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( g! }( J" M6 c3 u3 k2 V  師曰:「汝是王法罪人,爭會問事?」
. C% y# y; I. f; Q0 \
+ Q1 S" F- I0 s( S. i/ w  問:「古人拈槌豎拂,還當宗乘也無?」
3 b* M- ]6 a8 Q7 }7 u! ^3 I3 L9 @3 R
  師曰:「不當。」! z' Y1 b/ e( a
8 j8 R) d, @' X' S' |' ^. |
  曰:「古人意作麼生?」
8 I" c9 T) C' {) f* G2 d8 [3 _# O; f6 ^" x
  師舉拂子。( G3 ^4 M7 M5 k( o

8 [8 D3 F0 o8 Z& T  僧曰:「宗乘中事如何?」# I6 a  ~# m* Z  u/ H0 G

3 S( y, p  T' S* I8 k  師曰:「待汝悟始得 。」
* ]0 ^7 _9 v/ z/ Y1 x/ k, U8 {
4 G3 {5 [3 C$ `+ h* M " ]" _3 R& C! B# H; B

3 s, }, O) ]. d! q7 t  問:「如何是金剛力士?」師吹一吹。
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& S% v# n* [4 ?0 h( s8 ]3 l/ b# }( x& [! X6 {
  閩王送師上船,師扣船召曰:「大王爭能出得這裡去?」) ~- Y5 K. r& J1 n6 S) y# r6 Q4 T
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  王曰:「在裡許得多少時也?」
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  歸宗柔別云:「不因和尚,不得到這裡。」
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' G% s% q0 J+ a, Z' {  師垂語曰:「諸方老宿盡道接物利生,祇如三種病人,汝作麼生接?患盲者,拈槌豎拂他又不見;患聾者,語言三昧他又不聞;患啞者,教伊說又說不得。若接不得,佛法無靈驗。」
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  時有僧出曰:「三種病人還許學人商量否?」  |& z" t4 t$ n; B% _& v$ {& x

) \7 }, G. i* `  師曰:「許。汝作麼生商量?」其僧珍重出。
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8 O+ s6 _& I4 F  師曰:「不是!不是!」
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8 z: v6 z: G  a% d  羅漢曰:「桂琛現有眼耳口,和尚作麼生接?」
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1 @# q3 n, B8 D  師曰:「 慚愧!」便歸方丈。# P( @6 S1 h9 u# ~/ E
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  中塔曰:「三種病人,即今在甚麼處?」
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  又一僧曰:「非唯謾他,兼亦自謾。」
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' k3 ~8 f4 ~) B1 f+ |) N  法眼云:「我當時見羅漢舉此僧語,我便會三種病人。」* q% k3 }1 p# Z# e+ P/ d0 K; }
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  雲居錫云:「祇如此僧會不會。若道會,玄沙又道不是;若道不會,法眼為甚麼道:我因此僧語,便會三種病人。上座,無事上來商量,大家要知。」
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8 g7 l. Q% G1 C. _& F4 {  有僧請益雲門,門曰:「汝體拜著。」
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7 Z/ Z! ~0 {& ]6 Y  僧禮拜起,門以拄杖桎之。僧退後。
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  門曰 :「汝不是患盲麼?」! M/ y% b: Y* _/ ^, k2 p& w

* H3 j* K3 Q2 z0 J0 K+ B3 @  復喚:「近前來。」. h/ N6 |1 |- {  q: k8 r3 f6 F0 W

, j$ g7 ?! p* c* B7 C% b$ `  僧近前,門曰:「汝不是患聾麼?」
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6 I8 t7 A" h; K7 U2 W  門曰 :「會麼?」
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2 ~) M: r+ B, t/ j  曰:「不會。」
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  門曰:「汝不是患啞麼?」僧於是有省。6 O# F6 L7 w2 C+ V
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  長慶來,師問:「除卻藥忌,作麼生道?」
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  慶曰:「放憨作麼!」$ l! Q" @! U, U% N0 m
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  師曰:「雪峰山橡子拾食,來這裡雀兒放糞。」
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7 g+ Z0 ]: _, G* Y; V" z; [) j  師因僧禮拜,師曰:「因我得禮汝。」
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  普請斫柴,次見一虎,天龍曰:「和尚,虎!」3 c  {# I% M8 P7 E( J1 v/ R
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  師曰:「是汝,虎。」
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  歸院後,天龍問:「適來見虎,云是汝。未審尊意如何?」
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1 v/ C, D! f" k  師曰:「娑婆世界有四種極重事,若人透得,不妨出得陰界。」
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! ]7 h5 n6 [9 ?6 ]  東禪齊云:「上座,古人見了道我身心如大地虛空,如今人還透得麼?」5 ]0 s. }. l& _4 g2 y% M

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  師問長生:「 維摩觀佛,前際不來,後際不去。今則無住。汝作麼生觀?」
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# |7 S0 C5 D, a9 }# t, q  生曰:「放皎然過,有箇道處。」
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  師曰:「放汝過作麼生道?」5 p% ~$ S3 U/ U1 [3 e
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  生良久,師曰:「教阿誰委悉。」. R# ?8 G: l: h
; i. u2 ?  L" S, h
  生曰:「 徒勞側耳。」& Y7 A) x6 y& t0 ~. i8 Y

* G  o+ y2 q$ k  `  師曰:「情知汝向鬼窟裡作活計。」) @4 ~8 n9 x# {, w

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: q7 x, f' j$ V& E$ z! L# R; n3 [8 s  崇壽稠別長生云:「喚甚麼作如來?」
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  問:「古人皆以瞬視接人,未審和尚以何接人?」
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( ]& b0 F5 q! G  師曰:「我不以瞬視接人 。」9 R0 F9 T/ \3 J4 Y5 ^6 l2 H
1 M7 S6 L- M9 I: h' P
 
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  問:「承古有言:舉足下足,無非道場。如何是道場?」
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# j" O$ B- O( ~4 q  t8 a1 I  師曰:「沒卻你。」
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4 Y! F3 s$ t9 `% I& ~1 ]/ h  曰 :「為甚麼得恁麼難見?」
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  `4 O2 e- O1 E) K8 @  師曰:「祇為太近。」3 k8 K' U6 b& o4 S3 t" e( Z8 X

0 b9 u3 D  n9 [  法眼曰:「也無可得近,直下是上座。」
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  ~% U' o$ p" @$ w  師在雪峰時,光侍者謂師曰:「師叔若學得禪,某甲打鐵船下海去。」8 s0 b# ]# ?+ P7 T  A7 ~+ [2 \
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  師住後問光曰:「打得鐵船也未?」光無對。1 g2 R3 H5 j+ ~4 k4 U% k

0 A. E& p, p8 j4 M# \! b/ v  法眼代云:「和尚終不恁麼。」2 R5 z' m; d' W* s8 L& k' o2 F3 g
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  法燈代云:「請和尚下船。」/ E+ V& Q2 `  X1 v2 I9 y  C6 R
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  玄覺代云:「貧兒思舊債」。
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  師一日遣僧送書上雪峰,峰開緘,見白紙三幅。問僧:「會麼?」0 J8 W6 W+ h& q
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  曰:「不會。」
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/ o8 {. @- z8 j4 a; Q  峰曰:「不見道君子千里同風? 」8 [1 F9 r& U8 L- t

- r' Z' {" A; h: s  僧回舉似,師曰:「山頭老漢蹉過也不知!」
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  曰:「和尚如何?」
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8 J+ F3 F& b- |% o  師曰:「孟春猶寒也不解道。」3 W6 m1 y6 c0 [3 v1 k" x# O8 R5 _

3 ]  I! X4 L4 f7 m' A' M  師問鏡清:「教中道不見一法為大過患,且道不見甚麼法?」9 Q$ s, G: Z& V9 |' a4 u; b7 e% B
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  清指露柱曰:「莫是不見這箇法麼?」
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7 i. Q1 d5 [6 t! ^  同安顯別云:「也知和尚不造次。」8 n6 \& E4 b6 z: `) x

4 z" A9 f2 b& C1 ~' Y  L, g8 K8 b  師曰:「浙中清水白米從汝喫,佛法未會在。」% L  @! c3 G5 D: r& j7 e( b4 ?8 ~

3 x* C# a# g- H: G" s) }  問:「承和尚有言,盡十方世界是一顆明珠。學人如何得會?」
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  師曰:「盡十方世界是一顆明珠,用會作麼?」僧便休。
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9 `6 j2 G  X& s6 g  師來日卻問其僧:「盡十方世界是一顆明珠,汝作麼生會?」
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  曰:「盡十方世界是一顆明珠,用會作麼?」3 \& @3 R' B3 u5 V" U1 e
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  師曰:「知汝向鬼窟裡作活計。」; z3 p% @' w/ t

) d* q, A! L+ A8 y  玄覺云:「一般恁麼道,為甚麼卻成鬼窟去?」
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: B( Q- `9 N( E4 I7 x  問:「如何是無縫塔?」+ ^/ A8 T$ k) z8 f2 x" a
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  師曰 :「這一縫大小?」% T+ X! v& T. S5 J% D" n1 L: f

' s2 D4 V8 ~4 t! {& m2 S( n; q  韋監軍來謁,乃曰:「曹山和尚甚奇怪。」
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  師曰:「撫州取曹山幾里?」
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4 e* O, E" L% B  韋指傍僧曰:「上座曾到曹山否?」
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  曰:「曾到。」+ r7 x0 d; W9 R3 n. f5 \, b
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  韋曰:「撫州取曹山幾里?」
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  曰:「百二十里。」
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  韋曰:「恁麼則上座不到曹山?」
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  韋卻起禮拜,師曰:「 監軍卻須禮此僧,此僧卻具慚愧。」
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/ d. O6 d' `+ _: N* v$ N" ?5 q  雲居錫云:「甚麼處是此僧具慚愧?若檢得出,許上座有行腳眼。」* o* J9 M, F: Z
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8 Y* ~# V" O+ e; E  問:「如何是清淨法身?」# z" S! S& q: _- B9 r1 {
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  師曰:「膿滴滴地。」( g% h: n6 C& P, K8 T. h6 ]  x* `

4 V$ a4 I& f4 c: l4 A& q' ^( V  問:「如何是親切底事?」+ u/ }+ K3 S0 T
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  師曰:「我是謝三郎。」
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4 W! d& I3 p, c  西天有聲明三藏至,閩帥請師辨驗。師以鐵火箸敲銅爐,問:「是甚麼聲?」# ?& x. y% o' N$ f
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  藏曰:「銅鐵聲。」
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  法眼別云:「請大師為大王。」+ l3 n# M1 y/ J( |/ Z9 h: u: }2 y
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  法燈別云:「聽和尚問。」
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. J. _3 e  a. d! v# X: R  師曰:「大王莫受外國人謾。」藏無對。5 h6 t) y8 S' n4 L& J+ b; p1 B& j9 Q
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  法眼代云:「大師久受大王供養。」# |. |; o  Z' G! T' y

  @6 t; l+ V4 `, }7 U1 G  法燈代云:「卻是和尚謾大王。」
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  師南遊,莆田縣排百戲迎接。來日,師問小塘長老:「昨日許多喧鬧,向甚麼處去也?」6 ^. g5 I1 ?  x

$ I' I, w1 z& c3 V  塘提起衲衣角,師曰:「料掉沒交涉。」
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$ o2 t8 D8 f* _" `" Y  法眼別云:「昨日有多少喧鬧。」
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  法燈別云:「今日更好笑。」
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  問僧:「乾闥婆城汝作麼生會?」7 ]0 [0 h! ^3 j$ @8 M0 h
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  曰:「如夢如幻。」法眼別敲物示 之。
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" Y5 o+ a- K8 J: Y; G  師與地藏在方丈說話,夜深侍者閉卻門。師曰:「門總閉了,汝作麼生得出去?」' n7 w* g5 J6 [; m8 u. w- Y
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  藏曰:「喚甚麼作門?」* S( ~# ]$ c, F8 ]8 O/ A

4 p. ?$ H0 \8 G2 `) T! }, E  法燈別云:「和尚莫欲歇去。」7 A5 d. E0 c: M' e) `( c2 i
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  師以杖拄地,問長生曰:「僧見俗見,男見女見,汝作麼生見?」. ^; x7 g/ v+ C: K

' W" y/ g$ |. V  曰:「和尚還見皎然見處麼?」
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  師曰:「相識滿天下。」
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2 |4 @( a5 M! [- ^' z, M2 r4 \  問:「承和尚有言:聞性遍周沙界。雪峰打鼓,這裡為甚麼不聞?」: K6 d* d* t5 F
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  師曰:「誰知不聞?」; k9 I! ~( ~; r3 M' Y

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$ i  `5 i$ ^; X- X) {  問:「險惡道中,以何為津梁?」0 X" l) _9 l% b8 ]- ^

# a( J1 v5 c3 f/ y( l7 Z/ U  師曰:「以眼為津梁。」
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2 E( p/ `" d; V' U  曰:「未得者如何?」
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- m3 z% Q' v; h5 e. b& D  師曰:「快救取好!」) h* U% R  y' M2 o2 C+ {
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5 Y; T% A: J8 p& ^, b2 T; m3 k- {: y) P0 ]$ P3 k) n
  師舉誌公云:「每日拈香擇火,不知身是道場。」乃曰:「每日拈香擇火,不知真箇道場。」5 c; S5 a8 x2 I) D4 I

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: w& x& q2 n- O( M  玄覺云:「祇如此二尊宿語,還有親疏也無?」8 }% z5 |& K) I! z1 G
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  師與韋監軍喫果子。韋問 :「如何是日用而不知?」9 K0 t& A  j3 a: b4 K. q3 X# b

+ E% @+ x. h9 h! n- I; S) c6 U8 i7 z  師拈起果子曰:「喫。」
7 ]; T; p" v. |: a+ q  {& T1 y1 L. T
  韋喫果子了,再問。. v! U5 D0 Z8 a, w9 @
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  師曰:「祇這是日用而不知。」
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! [2 Y  K  ]7 j& v+ T. g
9 C1 H& `' ^7 U, v  普請般柴,師曰:「汝諸人盡承吾力。」
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  一僧曰:「既承師力, 何用普請?」1 O8 e# y' Q+ X5 M! r

8 F) z- v: p4 W3 t0 z: v& B$ O  師叱之曰:「不普請爭得柴歸?」
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$ N: A& Z3 t4 C9 b- ^2 s2 X% f8 N  師問明真大師:「善財參彌勒,彌勒指歸文殊,文殊指歸佛處,汝道佛指歸甚麼處?」
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  曰:「不知。」
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! L: r$ l) J% F# C0 Z! V/ R  師曰:「情知汝不知。」
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4 |; P. F( m. u; E8 A: H  法眼別云:「喚甚麼作佛?」
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' r4 H  ^8 K$ L# v. y$ i6 {5 N  大普玄通到,禮覲。師曰:「你在彼住,莫誑惑人家男女。」
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  曰:「玄通祇是開箇供養門,晚來朝去,爭敢作恁麼事?」% N; W% k# F3 ~, z5 Q

& }7 W& ~7 N! F( A9 z& g  師曰:「事難。」
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7 W" c/ v9 y. `0 F  曰:「真情是難。」' X. A( W" {' z

! u3 _4 C2 W! E4 a" ~/ K$ ~  師曰:「甚麼處是難處?」
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  曰:「為伊不肯承當。」師便入方丈,拄卻門。: F/ C5 r: _# Z' W8 H: R

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0 Y  ~. K  W* r3 b  僧問:「學人乍入叢林,乞師指箇入路。」: P- ^2 L) S4 W% o0 W+ E6 K& Q
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  師曰:「還聞偃溪水聲麼?」
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: l3 R: p* _7 z  曰:「聞。」
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. ^- R& Y0 F2 s  師曰:「從這裡入。」& v( X# R/ G6 Y1 s
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  泉守王公請師登樓,先語客司曰:「待我引大師到樓前,便舁卻梯。」客司稟旨。
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' S) D9 p. `. \  公曰:「請大師登樓。」
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9 b& [9 D4 N/ n8 q2 p- q5 v% e$ M  師視樓、復視其人,乃曰:「佛法不是此道理。」
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  法眼云:「未舁梯時,一日幾度登樓。」
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  師與泉守在室中說話,有一沙彌揭簾入見,卻退步而出。
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  師曰:「那沙彌好與二十拄杖 。」# b$ R! ^9 n3 l
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  守曰:「恁麼即某甲罪過。」
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( M: E- D7 `0 u) ]  同安顯別云:「祖師來也。」2 I/ c0 o' U+ \* t5 R9 u: e3 M

3 j  E; i$ c: Z" z. n1 E  師曰:「佛法不是恁麼。」2 W, Y* ]6 y+ |. W. _; R
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  鏡清云:「不為打水。」
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/ g' P! w) o( k$ u1 n1 t) ]) f  有僧問:「不為打水意作麼生?」
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  清云:「青山碾為塵,敢保沒閑人。」
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  梁開平戊辰示寂,閩帥為之樹塔。
因“自作自受,各修各得”,果知“生于忧患、死于安乐”
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发表于 2017-11-20 15:11:24 |显示全部楼层
“箇中纖毫道不盡,即為魔王眷屬。”
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发表于 2017-11-20 15:13:33 |显示全部楼层
“箭既離弦,無返回勢。所以牢籠不肯住,呼喚不回頭。古聖不安排,至今無處所。若到這裡,步步登玄,不屬邪正,識不能識,智不能知,動便失宗,覺即迷旨。二乘膽顫,十地魂驚。語路處絕,心行處滅。”
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发表于 2017-11-20 15:17:34 |显示全部楼层
“空尚無改變,大道豈有昇沈?悟則縱橫不離本際,若到這裡,凡聖也無立處。”
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发表于 2017-11-20 16:02:09 |显示全部楼层
“四十九年是方便,祇如靈山會上有百萬眾,唯有迦葉一人親聞,餘盡不聞。”
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发表于 2017-11-20 16:04:33 |显示全部楼层
“汝諸人賴遇我不惜身命,共汝顛倒知見,隨汝狂意,方有伸問處。我若不共汝恁麼知聞去,汝向甚麼處得見我?會麼?大難。努力珍重。”
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发表于 2017-11-20 16:09:30 |显示全部楼层
“問:「如何是金剛力士?」師吹一吹。”
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