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玄沙师备 禅师

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发表于 2017-11-20 13:44:27 |显示全部楼层
为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平! 同参共研 已有账号?点击登录 关闭

玄沙师备宗一禅师(835-908),唐末五代僧,福州闽县人。幼好垂钓,常泛舟于南台江上。唐咸通初年,年届三十,忽慕出尘,投芙蓉灵训禅师落发,往豫章开元寺受具。行头陀行,常终日宴坐,以其苦行,人称备头陀。与同门师兄雪峰禅师,亲如师徒。同力缔构,玄徒臻萃。又阅愣严,发明心地,诸方玄学多来请益。初住梅溪普应寺,后迁玄沙山。应机接物三十多年,学徒八百多人。梁开平二年示寂,世寿七十四。有语录三卷传世,详称「福州玄沙宗一大师广录」,又称「玄沙大师语录」;有玄沙三种病人、玄沙到县、祖师闻燕子声... 等禅门公桉着称于世。

师备公案:

峰曰:「备头陀再来人也。」

雪峰上堂:「要会此事,犹如古镜当台,胡来胡现,汉来汉现。」

师出众曰:「忽过明镜来时如何?」

峰曰:「 胡汉俱隐。」

师曰:「老和尚脚跟犹未点地在。」


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因“自作自受,各修各得”,果知“生于忧患、死于安乐”

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发表于 2017-11-20 15:08:50 |显示全部楼层
玄沙師備祖師) N4 U) |2 |  ~

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& j5 z$ b# `( J+ v: a萬里神光頂後相,# _% F2 V1 i$ i7 w

' \/ _5 l0 A4 v- B. P沒頂之時何處望?/ ]0 b8 x: x/ C! G

9 I! ^3 u# S2 b6 }  k& z事已成,意亦休,
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9 X$ V5 ^* \; a0 }此箇來蹤觸處周。, }  z; J* ^  c0 u# ?
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智者撩著便提取,
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: b4 f9 S1 B& v: Z莫待須臾失卻頭。5 G' n1 I/ t0 V; T/ x# d* O+ V2 n

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$ R" @* E* Q: Q0 J' j4 l  玄沙師備宗一禪師(835-908),唐末五代僧,福州閩縣人。幼好垂釣,常泛舟於南臺江上。唐咸通初年,年屆三十,忽慕出塵,投芙蓉靈訓禪師落髮,往豫章開元寺受具。行頭陀行,常終日宴坐,以其苦行,人稱備頭陀。與同門師兄雪峰禪師,親如師徒。同力締搆,玄徒臻萃。又閱楞嚴,發明心地,諸方玄學多來請益。初住梅谿普應寺,後遷玄沙山。應機接物三十多年,學徒八百多人。梁開平二年示寂,世壽七十四。有語錄三卷傳世,詳稱「福州玄沙宗一大師廣錄」,又稱「玄沙大師語錄」;有玄沙三種病人、玄沙到縣、祖師聞燕子聲... 等禪門公案著稱於世。2 V2 H0 n6 q" i7 C# B0 i
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  「五燈會元」中記載如是,節錄於下:
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: D, ?8 ^0 _2 V6 _3 Y+ u  福州玄沙師備宗一禪師,閩之謝氏子。幼好垂釣,泛小艇於南臺江,狎諸漁者。唐咸通初年,甫三十,忽慕出塵,乃棄舟投芙蓉訓禪師落髮,往豫章開元寺受具。布衲芒屨,食纔接氣。常終日宴坐,眾皆異之。與雪峰本法門昆仲,而親近若師資。峰以其苦行,呼為「頭陀」。
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  一日峰問:「阿那箇是備頭陀?」
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- \( @& M& x! C( P  D  師曰:「終不敢誑於人。」
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  異日,峰召曰:「備頭陀何不遍參去!」. Y" ^1 o' V5 ]; J5 V0 T: B2 T9 p
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  師曰:「達磨不來東土,二祖不往西天。」
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  峰然之。暨登象骨山,乃與師同力締搆,玄徒臻萃。師入室咨決,罔替晨昏。又閱楞嚴,發明心地,由是應機敏捷,與修多羅冥契。諸方玄學有所未決,必從之請益。至與雪峰徵詰,亦當仁不讓。
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: R1 f; v( Z% J; |8 ]  峰曰:「備頭陀再來人也。」* R7 y) _  X) k2 u

# q  A$ P# T: E, A9 S) T  p  雪峰上堂:「要會此事,猶如古鏡當臺,胡來胡現,漢來漢現。」) W/ |2 }, ~4 q: H8 r4 w
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  師出眾曰:「忽過明鏡來時如何?」
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  峰曰:「 胡漢俱隱。」
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  師曰:「老和尚腳跟猶未點地在。」% e8 g# L' T( l3 I; i& |. b
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  住後,上堂:「佛道閑曠,無有程途。無門解脫之門,無意道人之意。不在三際,故不可昇沉,建立乖真。非屬造化,動則起生死之本,靜則醉昏沉之鄉。動靜雙泯,即落空亡。動靜雙收,瞞頇佛性。必須對塵對境,如枯木寒灰,臨時應用,不失其宜。鏡照諸像,不亂光輝。鳥飛空中,不雜空色。所以十方無影像,三界絕行蹤。不墮往來機,不住中間意。鐘中無鼓響,鼓中無鐘聲。鐘鼓不相交,句句無前後。如壯士展臂,不籍他力。師子遊行,豈求伴侶?九霄絕翳,何在穿通?一段光明,未曾昏昧。若到這裡,體寂寂,常的的,日赫燄,無邊表。圓覺空中不動搖,吞爍乾坤迥然照。夫佛出世者,元無出入,名相無體,道本如如。法爾天真,不同修證。祇要虛閑不昧作用,不涉塵泥。箇中纖毫道不盡,即為魔王眷屬。句前句後,是學人難處。所以一句當天,八萬門永絕生死,直饒得似秋潭月影,靜夜鐘聲。隨扣擊以無虧,觸波瀾而不散,猶是生死岸頭事。道人行處,如火銷冰。終不卻成冰。箭既離弦,無返回勢。所以牢籠不肯住,呼喚不回頭。古聖不安排,至今無處所。若到這裡,步步登玄,不屬邪正,識不能識,智不能知,動便失宗,覺即迷旨。二乘膽顫,十地魂驚。語路處絕,心行處滅。直得釋迦掩室於摩謁,淨名杜口於毗耶。黃迦掩室於摩謁,淨名杜口於毗耶。須菩提唱無說而顯道,釋梵絕聽而雨花。若與麼見前,更疑何事沒棲泊處?離去來今,限約不得,心思路絕。不因莊嚴,本來真淨。動用語笑,隨處明了,更無欠少。今時人不悟箇中道理,妄自涉事涉塵,處處染著,頭頭繫絆。縱悟,則塵境紛紜,名相不實,便擬凝心歛念,攝事歸空。閉目藏睛,終有念起,旋旋破除,細想纔生,即便遏捺。如此見解,即是落空亡底外道,魂不散底死人。冥冥漠漠,無覺無知,塞耳偷鈴,徒自欺誑。這裡分別則不然,也不是隈門傍戶,句句現前,不得商量,不涉文墨,本絕塵境,本無位次,權名箇出家兒,畢竟無蹤跡。真如凡聖,地獄人天,祇是療狂子之方。虛空尚無改變,大道豈有昇沈?悟則縱橫不離本際,若到這裡,凡聖也無立處。若向句中作意,則沒溺殺人。若向外馳求,又落魔界。如如向上,沒可安排。恰似焰爐不藏蚊蚋,此理本來平坦,何用鏟除?動靜揚眉,是真解脫道。不彊為意度,建立乖真。若到這裡,纖毫不受,指意則差。便是千聖出頭來,也安一字不得。久立,珍重!」" h: `) Z; A3 a8 u1 @& o8 M( H5 T, I# l

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  上堂:「我今問汝諸人,且承當得箇甚麼事?在何世界安身立命?還辨得麼?若辨不得,恰似捏目生花,見事便差。知麼!如今目前,見有山河大地、色空明暗種種諸物,皆是狂勞花相,喚作顛倒知見。夫出家人,識心達本源,故號為沙門。汝今既已剃髮披衣,為沙門相,即便有自利利他分。如今看著,盡黑漫漫地墨汁相似。自救尚不得,爭解為得人?仁者!佛法因緣事大,莫作等閑相似,聚頭亂說,雜話趁[言 貫]﹝古困切。﹞過時,光陰難得,可惜許大丈夫兒,何不自省察省察,看是甚麼事?只如從上宗乘,是諸佛頂族,汝既承當不得,所以我方便勸汝,但從迦葉門接續頓超去。此一門超凡聖因果,超毗盧妙莊嚴世界海,超他釋迦方便門,直下永劫,不教有一物與汝作眼見,何不自急急究取?未必道,我且待三生兩生,久積淨業。仁者!宗乘是甚麼事?不可由汝用工莊嚴便得去,不可他心宿命便得去。會麼?祇如釋迦出頭來作許多變弄,說十二分教,如瓶灌水,大作一場佛事。向此門中用一點不得,用一毛頭伎倆不得。知麼?如同夢事,亦如寐語,沙門不應出頭來,不同夢事,蓋為識得。知麼?識得即是大出脫、大徹頭人,所以超凡越聖,出生離死,離因離果,超毗盧,越釋迦,不被凡聖因果所謾,一切處無人識得。汝知麼?莫祇長戀生死愛網,被善惡業拘將去,無自由分。饒汝鍊得身心同虛空去,饒汝到精明湛不搖處,不出識陰。古人喚作如急流水,流急不覺,妄為恬靜。恁麼修行,盡出他輪回際不得,依前被輪回去。所以道,諸行無常,直是三乘功果,如是可畏。若無道眼,亦不究竟。何似如今博地凡夫,不用一毫工夫,便頓超去、解省心力麼?還願樂麼?勸汝:我如今立地待汝搆去,更不教汝加功煉行,如今不恁麼,更待何時?還肯麼!」便下座。2 _: p" t- B  W; U; y
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8 E$ B5 t1 [1 z* }4 J  v, j  上堂:「汝諸人如在大海裡坐,沒頭浸卻了,更展手問人乞水喫。夫學般若菩薩,須具大根器,有大智慧始得。若有智慧,即今便出脫得去。若是根機遲鈍,直須勤苦耐志,日夜忘疲,無眠失食,如喪考妣相似。恁麼急切,盡一生去,更得人荷挾,剋骨究實,不妨易得搆去。且況如今,誰是堪任受學底人?仁者!莫祇是記言記語,恰似念陀羅尼相似,蹋步向前來,口裡哆哆和和地,被人把住詰問著沒去處,便嗔道和尚不為我答話,恁麼學事大苦。知麼?有一般坐繩床和尚,稱著知識,問著便搖身動手,點眼吐舌瞪視。更有一般說昭昭靈靈,靈臺智性,能見能聞,向五蘊身田裡作主宰,恁麼為善知識、大賺人。知麼?我今問汝:汝若認昭昭靈靈是汝真實,為甚麼瞌睡時又不成昭昭靈靈?若瞌睡時不是,為甚麼有昭昭時?汝還會麼?這箇喚作認賊為子,是生死根本妄想緣氣。汝欲識根由麼?我向汝道,昭昭靈靈,祇因前塵色聲香等法而有分別,便道此是昭昭靈靈。若無前塵,汝此昭昭靈靈同於龜毛兔角。仁者!真實在甚麼處?汝今欲得出他五蘊身田主宰,但識取汝祕密金剛體。古人向汝道,圓成正遍,遍周沙界。我今少分為汝,智者可以譬喻得解,汝還見南閻浮提日麼?世間人所作興營、養身、活命種種心行作業,莫非皆承日光成立。祇如日體,還有許多般心行麼?還有不周遍處麼?欲識金剛體,亦須如是看。祇如今山河大地、十方國土、色空明暗,及汝身心,莫非盡承汝圓成威光所現。直是天人群生類所作業次,受生果報,有情無情,莫非承汝威光,乃至諸佛成道成果,接物利生,莫非盡承汝威光。祇如金剛體,還有凡夫諸佛麼?有汝心行麼?不可道無便得當去也,知麼?汝既有如是奇特當陽出身處,何不發明取?因何卻隨他向五蘊身田中鬼趣裡作活計,直下自謾去。忽然無常殺鬼到來,眼目譸﹝竹尤切。﹞張,身見命見,恁麼時大難支荷,如生脫龜殼相似,大苦。仁者,莫把瞌睡見解便當卻去,未解蓋覆得毛頭許。汝還知麼?三界無安,猶如火宅。且汝未是得安樂底人,祇大作群隊干他人世,這邊那邊飛走,野鹿相似,但求衣食。若恁麼爭行他王道?知麼?國王大臣不拘執汝,父母放汝出家,十方施主供汝衣食,土地龍神荷護汝,也須具慚愧知恩始得。莫孤負人好!長連床上排行著地銷將去,道是安樂未在,皆是粥飯將養得汝,煉冬瓜相似變將去,土裡埋將去。業識茫茫,無本可據。沙門因甚麼到恁麼地?祇如大地上蠢蠢者,我喚作地獄劫住。如今若不了,明朝後日入驢胎馬肚裡,牽犁拽杷,御鐵負鞍,碓擣磨磨,水火裡燒煮去,大不容易受,大須恐懼。好是汝自累。知麼?若是了去,直下永劫,不曾教汝有這箇消息。若不了此,煩惱惡業因緣,不是一劫兩劫得休,直與汝金剛齊壽。知麼!」
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% q2 c0 H2 a6 ?2 H5 L7 h5 Z/ `  師因參次,聞燕子聲,乃曰:「深談實相,善說法要。」便下座。
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1 S9 |! ?  E- x* q+ h5 o  時有僧請益,曰:「某甲不會。」
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" U& s5 F1 E" a1 k  師曰:「去!誰信汝?」: X7 c- n/ e& e5 a' G6 C

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, k! P+ o/ H% a) }6 |  鼓山來,師作一圓相示之。山曰:「人人出這箇不得。」
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  師曰:「情知汝向驢胎馬腹裡作活計。」
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  M! f! k; p* k5 s  山曰:「和尚又作麼生? 」- q0 m! p% N/ }; t& x* J9 P
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  師曰:「人人出這箇不得。」1 U! [* ~2 g* P/ T. P5 W
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  山曰:「和尚與麼道卻得,某甲為甚麼道不得?」
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  師曰:「我得汝不得。」
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4 Y# `6 |( A3 b  僧侍立次,師以杖指面前地上白點曰:「還見麼?」
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  曰:「見。」如是三問,僧亦如是答。0 @: \9 r4 s* ~! o- F7 N

# E4 m/ m- `+ U- j" ~8 i  師曰:「你也見,我也見,為甚麼道不會?」
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6 H4 A" P" m" j6 u! @( T  師嘗訪三斗庵主,纔相見,主曰:「莫怪住山年深無坐具。」+ }. ?) ]! m3 g# p1 m' x
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  師曰:「人人盡有,庵主為甚麼無?」4 q! V2 j5 D9 H& L

6 R5 K1 |* T3 w* r; W* o  主曰:「且坐喫茶。」
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. m, C0 @3 w' F8 r. r  師曰:「庵主元來有在。」
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  侍雪峰次,有二僧從階下過,峰曰:「此二人堪為種草。」
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  師曰:「某甲不與麼?」; [" v& Z# j2 U& \6 f9 b

2 ?+ B3 a( O( W0 x* P4 U  峰曰:「汝作麼生?」
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% Z; b7 O' a4 y; N5 ?  師曰:「便好與三十棒。」. m# ^6 ~+ c8 K/ `' Z
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  因雪峰指火曰:「三世諸佛在火焰裡轉大法輪。」
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  師曰:「近日王令稍嚴。」
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  峰曰:「作麼生?」
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  師曰:「不許攙奪行市。」: x  B0 T% g. N9 B
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  雲門曰:「火焰為三世諸佛說法,三世諸佛立地聽。」. }: I# \6 u2 P+ b6 w+ T2 r8 {: J
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  南際到雪峰,峰令訪師。
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2 S! f. Y* C/ S6 V+ `, _* Q) g  師問:「古人道此事唯我能知,長老作麼生?」
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* ?5 e% H( z: q* @" Q; R6 B* R  際曰:「須知有不求知者」。﹝歸宗柔別:拊掌三下。﹞/ f  Y9 M6 t# T' F$ B

3 ^; W& \& U3 H' k9 n  師曰:「山頭和尚喫許多辛苦作麼?」
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: z3 M: @1 N2 w6 Q4 `  雪峰普請畬田次,見一蛇,以杖挑起,召眾曰:「看!看!」以刀芟為兩段。師以杖拋於背後,更不顧視。眾愕然。峰曰:「 俊哉!」
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9 q* L. f6 @8 n8 J  侍雪峰遊山次,峰指面前地曰:「這一片地好造箇無縫塔。」$ M, b1 y9 |6 O

7 V+ M+ d' q8 e1 Q  師曰:「高多少?」
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  峰乃顧視上下,師曰:「人天福報即不無,和尚,若是靈山授記,未夢見在。」
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  峰曰:「你又作麼生?」
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  師曰:「七尺八尺。」1 p" m( O3 L% H# K9 [' i% j, \$ {
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  雪峰曰:「世界闊一尺,古鏡闊一尺。世界闊一丈,古鏡闊一丈。」2 P: i  {/ f& r+ |
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  師指火爐曰:「火爐闊多少?」
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  峰曰:「如古鏡闊 。」
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, _; ^+ E* f- K& w( U; e  師曰:「老和尚腳跟未點地在。」
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  師初住普應院,遷止玄沙,天下叢林,皆望風而賓之。閩帥王公待以師禮,學徒餘八百,室戶不閉。5 }. e+ Y+ v* J% ^

0 L2 D- ]6 T/ S3 g5 X  上堂,良久曰:「我為汝得徹困,也還會麼?」0 p6 \& g' _& S" t8 `
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  僧問:「寂寂無言時如何?」
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6 s% n7 j; `1 z! a" L) N# }  師曰:「寐語作麼?」
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  曰:「本分事 ,請師道。」: z: V. m! W: l. \$ Y. L

8 ~3 x- ]/ V, H8 c  師曰:「瞌睡作麼?」
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) _) _' L1 Q7 ]% a0 t  曰:「學人即瞌睡,和尚如何?」) K8 x  S( k& w8 a
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  師曰:「爭得恁麼不識痛痒!」
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  又曰:「可惜如許大師僧,千道萬里行腳到這裡,不消箇瞌睡寐語,便屈卻去!」
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7 R0 X3 B$ r) M. }8 {, {, M+ U8 w  問:「如何是學人自己?」* R: K& v+ A2 h  E# v4 r
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  師曰:「用自己作麼?」0 J% ~, K, D1 Q9 M5 g  Y1 W
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  問:「從上宗乘,如何理論?」7 X, t. {4 Y9 s, F$ F# D

# p) \. n+ t/ x  師曰:「少人聽。」
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# `' T1 @& G7 a4 O  曰:「請和尚直道。」
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4 _! d0 X. L9 Q# ]- u  師曰:「患聾作麼?」又曰:「仁者,如今事不獲已,教我抑下如是威光,苦口相勸,百千方便,如此如彼,共汝相知聞,盡成顛倒知見。將此咽喉唇吻,祇成得箇野狐精業謾汝,我還肯麼?祇如有過無過,唯我自知,汝爭得會?若是恁麼人出頭來,甘伏呵責。夫為人師匠大不易,須是善知識始得知。我如今恁麼方便助汝,猶尚不能搆得。可中純舉宗乘,是汝向甚麼處安措?還會麼?四十九年是方便,祇如靈山會上有百萬眾,唯有迦葉一人親聞,餘盡不聞。汝道迦葉親聞底事作麼生?不可道如來無說說,迦葉不聞聞,便得當去。不可是汝修因成果、福智莊嚴底事,知麼?且如道,吾有正法眼藏,付囑大迦葉,我道猶如話月。曹谿豎拂子還如指月。所以道,大唐國內宗乘中事,未曾見有一人舉唱。設有人舉唱,盡大地人失卻性命,如無孔鐵鎚相似,一時亡鋒結舌去!汝諸人賴遇我不惜身命,共汝顛倒知見,隨汝狂意,方有伸問處。我若不共汝恁麼知聞去,汝向甚麼處得見我?會麼?大難。努力珍重。」
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, @: C# _+ X" n  師有偈曰:「
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' B" Y$ ?" H  y  O0 E萬里神光頂後相,
; f6 Z7 _# ]" c( l2 i" p0 s* z& j. m' D, {8 _1 ]) d
沒頂之時何處望?
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事已成,意亦休,
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此箇來蹤觸處周。3 c2 a4 A5 n! i* u# I
; X0 \8 J' @; b5 \! Y( X8 [
智者撩著便提取,2 c/ Y4 A* ]; K& u! N0 m8 K& |) ?
/ F6 }$ J! E% z. }
 莫待須臾失卻頭。」
6 C2 v; m1 `8 z. v: q$ [0 N8 W
6 O5 W- A$ a' p- T( N3 R: y% Q 4 B0 z6 i" n2 ~5 R4 i& n

: g# `7 E" J. l. J5 A( T   又曰:「玄沙遊逕別,
3 ?) K  g+ @! Y6 P9 s
2 _7 ^% a! p9 r6 ]! m0 }6 y0 w時人切須知。
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三冬陽氣盛,
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2 M/ v( ^( |. t0 M, k六月降霜時。
6 I; Q: [  A' g9 S& ]" c$ C) A! q7 I. [
有語非關舌,
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無言切要詞。" t5 Y; L6 h+ I
# p# H0 F7 b# o
會我最後句,7 i) e* g& f/ A$ {# m' h6 ~$ |
; P! a1 o6 U0 P2 O. ~1 B
 出世少人知。」/ r4 f# m* q4 ]# w

, q- o2 y3 b7 E  u! ~/ W3 j 
, w; L. B$ T& W; V+ t0 ?7 \0 t" \3 ~' A2 _5 w& ~
  問:「四威儀外如何奉王?」" Y4 |/ \( O% U+ ?" o

8 ~; I3 F6 j; @" u5 X  z9 i  師曰:「汝是王法罪人,爭會問事?」
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3 Y9 E! d6 o/ b  `  問:「古人拈槌豎拂,還當宗乘也無?」
4 K4 `0 E$ |: L& ^4 a* z/ ]1 p: q
  師曰:「不當。」
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  曰:「古人意作麼生?」
6 v0 I' k. S: s; _$ V5 Q5 U  V* k9 W8 {/ [$ ]" Q# J6 D2 z. N
  師舉拂子。
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  僧曰:「宗乘中事如何?」
+ \  U( `, c& a) o
' s% U7 `0 ?- E  e  師曰:「待汝悟始得 。」' o  n6 h* x8 z* H2 ~
% C2 d7 h% o% ?9 j9 a2 E
 
3 ~. v4 Z: U+ m. T7 {9 O$ \4 k
. t' K" h* E* I* _  問:「如何是金剛力士?」師吹一吹。! S( {% r% h9 g1 i7 }" F

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5 V) N9 s- \- d0 ?( W0 G& c) ?4 B4 r, q5 h  閩王送師上船,師扣船召曰:「大王爭能出得這裡去?」
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: @1 T6 x/ q' v0 C  王曰:「在裡許得多少時也?」- Q2 k' @4 _* Z! ]  R

: v# Z: I$ P% P2 h1 G  歸宗柔別云:「不因和尚,不得到這裡。」$ ]; Q# F5 L& b& I+ Q: X

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. G, E" o  t2 E. |- L) s: z& E/ T# K( s7 k% y0 b
  師垂語曰:「諸方老宿盡道接物利生,祇如三種病人,汝作麼生接?患盲者,拈槌豎拂他又不見;患聾者,語言三昧他又不聞;患啞者,教伊說又說不得。若接不得,佛法無靈驗。」& R+ {+ D0 L) S& j

# W0 z, z+ B- e! X) G  時有僧出曰:「三種病人還許學人商量否?」3 ^4 D# d- J4 q$ u/ E7 w

* M- q# |- z7 Y  g% K  師曰:「許。汝作麼生商量?」其僧珍重出。$ i: A1 c9 p/ C: D4 ]$ P

0 f+ U- p, e2 W& |4 H7 R  師曰:「不是!不是!」
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  羅漢曰:「桂琛現有眼耳口,和尚作麼生接?」8 y  S& N9 ]1 I3 t1 c$ |1 V2 O
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  師曰:「 慚愧!」便歸方丈。2 G, z. s7 p5 c- t! @( p
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  中塔曰:「三種病人,即今在甚麼處?」; j  f2 S. a( ]8 O; @
1 T% M: j; W% G
  又一僧曰:「非唯謾他,兼亦自謾。」! s) g* @0 }1 Q

8 w4 R6 Z- b  d$ g* P  法眼云:「我當時見羅漢舉此僧語,我便會三種病人。」
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  雲居錫云:「祇如此僧會不會。若道會,玄沙又道不是;若道不會,法眼為甚麼道:我因此僧語,便會三種病人。上座,無事上來商量,大家要知。」
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  有僧請益雲門,門曰:「汝體拜著。」2 H( L- m) b. r* N- X' D9 Q
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  僧禮拜起,門以拄杖桎之。僧退後。
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  門曰 :「汝不是患盲麼?」
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  復喚:「近前來。」7 N7 W* b1 x0 G
* d" F6 a4 s$ k1 S- X. G, R
  僧近前,門曰:「汝不是患聾麼?」: k6 y0 S4 W5 k/ ]5 }( P
+ v1 w# c. V" X" s: {$ G
  門曰 :「會麼?」
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9 x% g/ G+ u8 z) Q, G, Q5 Y  曰:「不會。」
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  門曰:「汝不是患啞麼?」僧於是有省。
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" B1 n; Q$ j; O7 B  長慶來,師問:「除卻藥忌,作麼生道?」
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  慶曰:「放憨作麼!」/ |' t) `3 \" ?) Y' f7 s0 E9 A
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  師曰:「雪峰山橡子拾食,來這裡雀兒放糞。」8 k, V( x; u. n7 u, P) S" J0 [

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  師因僧禮拜,師曰:「因我得禮汝。」  T* \1 b7 J/ ^, W! m( W  y
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9 d9 J% p8 v& f" u2 B7 p2 B  普請斫柴,次見一虎,天龍曰:「和尚,虎!」1 V; i4 q! d1 c

& O, y9 o# s* w- \0 D! u4 y  師曰:「是汝,虎。」1 d# M" W. u  t: q2 R% u/ ?

6 f  V/ j8 L( ^! Y. H; q  歸院後,天龍問:「適來見虎,云是汝。未審尊意如何?」
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7 b& }; h) c( N) D, u! N  師曰:「娑婆世界有四種極重事,若人透得,不妨出得陰界。」: n! ~. K5 I& L
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  東禪齊云:「上座,古人見了道我身心如大地虛空,如今人還透得麼?」
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. `4 d8 J* c0 X  師問長生:「 維摩觀佛,前際不來,後際不去。今則無住。汝作麼生觀?」, B: Y4 `4 y/ G

% C% H( S! z$ M1 u  生曰:「放皎然過,有箇道處。」1 B) R( `4 R! Q7 ?8 I( D
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  師曰:「放汝過作麼生道?」( O2 o' T$ V7 _: A: ?4 Y* H0 H
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  生良久,師曰:「教阿誰委悉。」1 O/ ?* c3 k7 A4 v% ]& l
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  生曰:「 徒勞側耳。」
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  師曰:「情知汝向鬼窟裡作活計。」
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- p. ^! l' G6 g  T8 u  崇壽稠別長生云:「喚甚麼作如來?」
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  問:「古人皆以瞬視接人,未審和尚以何接人?」
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  師曰:「我不以瞬視接人 。」' \) ]& I. g9 L- V, ^! p$ S0 r: z
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  問:「承古有言:舉足下足,無非道場。如何是道場?」
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  師曰:「沒卻你。」$ F1 @$ A" Y1 o

& ~1 K( b5 a; l$ D+ B- A+ w  曰 :「為甚麼得恁麼難見?」
4 A+ E# u( b& R4 l6 g) O5 t
& f) H) `, n; T' C  師曰:「祇為太近。」$ [% \$ D! g( p7 O3 [4 U7 V

# N0 N2 d3 C; m9 [* }  法眼曰:「也無可得近,直下是上座。」* N, h5 @/ X& _5 Z! Q, S
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  師在雪峰時,光侍者謂師曰:「師叔若學得禪,某甲打鐵船下海去。」5 u  d# c: }. S1 F) Q/ z! w

5 v0 j, f) G3 H5 C  F7 s; }* [  師住後問光曰:「打得鐵船也未?」光無對。( \6 A% x- j8 Q. S: C9 e

  v% r% A" r% F7 _) L. S  法眼代云:「和尚終不恁麼。」
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8 N# F1 {- s! U7 j, l( L  法燈代云:「請和尚下船。」: ~  \/ C) h4 Z: z
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  玄覺代云:「貧兒思舊債」。3 [- @7 C5 f" `8 w* |- a8 d
* I4 X0 `9 U" U9 A# R' k
 
1 Q( [  @+ f1 T0 U, ]% ?& x* u8 @  x4 C! B
  師一日遣僧送書上雪峰,峰開緘,見白紙三幅。問僧:「會麼?」
8 V0 P4 k7 H" d. t; Q; g, D- s1 d7 T% ^' n# Z1 b+ D. N. V
  曰:「不會。」1 Q; m4 D4 T* V1 O

  }; O  D, Z9 V! _  峰曰:「不見道君子千里同風? 」
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  僧回舉似,師曰:「山頭老漢蹉過也不知!」
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3 G1 C/ ]3 i, b; u: y  曰:「和尚如何?」& s5 C, i9 r& e( F# S0 L* k
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  師曰:「孟春猶寒也不解道。」
1 M1 u7 V" Y6 F7 S$ _/ @! r: Z# l( C* J) |. h9 e3 C8 h
  師問鏡清:「教中道不見一法為大過患,且道不見甚麼法?」
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  清指露柱曰:「莫是不見這箇法麼?」
5 I% M% ^% U5 K' W, G2 x
  v& _. _& M8 O5 ?& [# u" s+ ~  同安顯別云:「也知和尚不造次。」( ^( [( I2 v4 T  A
, ]; B* F' O0 X- Q
  師曰:「浙中清水白米從汝喫,佛法未會在。」
3 F# v) B0 Y" ~5 U3 N5 _- O
" W# x% k, J) T8 R+ W: e) @  問:「承和尚有言,盡十方世界是一顆明珠。學人如何得會?」9 U3 o2 j9 U1 H) L9 ]: y

, q0 l* h5 E  A6 L- ~& O9 p% [  師曰:「盡十方世界是一顆明珠,用會作麼?」僧便休。; ]2 R$ @' `! G9 d' P3 L3 C' v5 _* _
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  師來日卻問其僧:「盡十方世界是一顆明珠,汝作麼生會?」# n, k2 T  O0 Q0 J2 ?$ t6 a5 S

7 T1 l- L3 m8 ], Z& Z$ q  曰:「盡十方世界是一顆明珠,用會作麼?」, y/ f) n. k+ a) B6 q7 Y5 D0 K. |

+ M2 Q: d( z0 m8 E" D  師曰:「知汝向鬼窟裡作活計。」9 w) @! E) U7 B& \3 v! ^; k

* ?( i: ?* k- I# [# Q- C- u5 D+ a  玄覺云:「一般恁麼道,為甚麼卻成鬼窟去?」
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  問:「如何是無縫塔?」
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  師曰 :「這一縫大小?」0 Z8 X5 [6 i. R& B# J8 J; s

) L: ^, w! V( w" N  韋監軍來謁,乃曰:「曹山和尚甚奇怪。」
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  師曰:「撫州取曹山幾里?」+ G0 u' J: ^% [

4 I  T1 L0 F- D: `  韋指傍僧曰:「上座曾到曹山否?」
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  曰:「曾到。」
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" t( g+ n: E$ K* J0 Q1 n  韋曰:「撫州取曹山幾里?」+ t% t- j3 q. H( _
% G* }9 A3 k# L
  曰:「百二十里。」
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  韋曰:「恁麼則上座不到曹山?」$ Q+ u, X& s5 |' l
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  韋卻起禮拜,師曰:「 監軍卻須禮此僧,此僧卻具慚愧。」
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  雲居錫云:「甚麼處是此僧具慚愧?若檢得出,許上座有行腳眼。」
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  問:「如何是清淨法身?」
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6 X* n' \* B* T/ x  師曰:「膿滴滴地。」
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  問:「如何是親切底事?」" `3 ]0 Z% H" y. f7 D/ V7 f5 L
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  師曰:「我是謝三郎。」" [* @5 P4 F( e% n

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  西天有聲明三藏至,閩帥請師辨驗。師以鐵火箸敲銅爐,問:「是甚麼聲?」. J7 t' X* Z+ s! w. t1 H/ h9 O7 Y$ F5 R% n

3 a% e  L+ e5 Z/ N1 ^  藏曰:「銅鐵聲。」
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  法眼別云:「請大師為大王。」
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  法燈別云:「聽和尚問。」
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4 D& K7 }) i% T/ y9 z  師曰:「大王莫受外國人謾。」藏無對。+ \! [5 t& G* V. v. w+ S/ R  _
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  法眼代云:「大師久受大王供養。」
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  q7 a% k7 }5 p  法燈代云:「卻是和尚謾大王。」4 |* w# C5 i/ P

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/ Y1 k7 T2 I% q, H, \, N  師南遊,莆田縣排百戲迎接。來日,師問小塘長老:「昨日許多喧鬧,向甚麼處去也?」9 s$ ~& D  H1 u0 c* ?
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  塘提起衲衣角,師曰:「料掉沒交涉。」
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* W  j  G( }# A  法眼別云:「昨日有多少喧鬧。」+ k( [, H) h/ w7 }/ V  i
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  法燈別云:「今日更好笑。」
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  問僧:「乾闥婆城汝作麼生會?」
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  曰:「如夢如幻。」法眼別敲物示 之。
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8 N6 j: m. j. E: B4 z) I  師與地藏在方丈說話,夜深侍者閉卻門。師曰:「門總閉了,汝作麼生得出去?」
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% t: E/ s# `0 y8 N( _0 c  藏曰:「喚甚麼作門?」
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& W8 k6 ~/ w! m5 C/ Y  ]$ w& f- h! g  法燈別云:「和尚莫欲歇去。」
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( S2 P. |3 X  S2 E) G  A2 M" E
. Q2 w% M9 q* X% X# s: ?  師以杖拄地,問長生曰:「僧見俗見,男見女見,汝作麼生見?」: F; t# D4 N* I9 e

6 L4 e" g8 E. u! _% a% s  曰:「和尚還見皎然見處麼?」
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# p: A8 D: b1 X  師曰:「相識滿天下。」, r. ~* g) y1 u% o% r/ M$ M' g* u! y
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  問:「承和尚有言:聞性遍周沙界。雪峰打鼓,這裡為甚麼不聞?」9 a6 K5 v4 j4 r* D! [  F. G

6 d4 J  x$ ^7 D) `5 y5 s& w  師曰:「誰知不聞?」- ~5 f  a9 S7 A. U. V: v

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  問:「險惡道中,以何為津梁?」
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  師曰:「以眼為津梁。」
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  曰:「未得者如何?」
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- I2 ?+ y. O- @$ x  師曰:「快救取好!」6 b( v% l* J" J2 r7 o1 A& p! [
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9 X5 Z% X7 Q9 A8 H3 ?  師舉誌公云:「每日拈香擇火,不知身是道場。」乃曰:「每日拈香擇火,不知真箇道場。」+ f: T0 V& N' k8 O  {

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7 s# C3 t" E5 _# ]5 `  玄覺云:「祇如此二尊宿語,還有親疏也無?」5 F' n) l; H1 `* j

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  師與韋監軍喫果子。韋問 :「如何是日用而不知?」
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  師拈起果子曰:「喫。」( ?) j; [+ I! k/ V( C  c& F. `

: P* q( n1 j& d# s! {  韋喫果子了,再問。4 Z/ X" {& z7 J0 o# T7 ~" G

: ]' i8 O/ q; {* G- T  師曰:「祇這是日用而不知。」' I8 L, T! N0 y' P

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# A& _# Y% G8 ?) j/ ^9 X- R" y* p; V& j3 e- z
  普請般柴,師曰:「汝諸人盡承吾力。」
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  一僧曰:「既承師力, 何用普請?」& X! X3 e$ X3 u4 X/ v  q0 W) c6 I+ J

  x! ~) \( f* }+ T* W5 }  師叱之曰:「不普請爭得柴歸?」; H7 Q% _& d5 n1 [" T! n8 A0 b% S( Y
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! }5 L- A" s8 d. }4 [0 U* M/ A5 V9 G
  師問明真大師:「善財參彌勒,彌勒指歸文殊,文殊指歸佛處,汝道佛指歸甚麼處?」, v0 U2 n4 F9 }- t" d/ p% S

6 J  M2 e2 c0 |  曰:「不知。」
* s6 a) r- }- g7 a8 ]
7 j+ R: v1 M9 o9 ^' ?  師曰:「情知汝不知。」
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1 t4 {- z1 z* ~; h3 X  法眼別云:「喚甚麼作佛?」6 H6 n, L7 H  H/ N: x8 m% r# l

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! ?; }3 ?; {4 \2 O+ e+ g  Z/ E: T  N
2 W) k+ \& D+ L; ^& ?! U  大普玄通到,禮覲。師曰:「你在彼住,莫誑惑人家男女。」
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  曰:「玄通祇是開箇供養門,晚來朝去,爭敢作恁麼事?」
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  師曰:「事難。」6 l0 O: h, I; a4 n1 Q4 `; t9 L& U7 T
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  曰:「真情是難。」8 _, P) g* @4 p: B7 Q

. [1 L+ M" {% a8 _$ B% [1 }  師曰:「甚麼處是難處?」
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8 S) e& H5 L( b6 z& R  曰:「為伊不肯承當。」師便入方丈,拄卻門。
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  僧問:「學人乍入叢林,乞師指箇入路。」# c/ A' `( \4 U

, I- `' m7 v% _9 t) E6 h6 z  師曰:「還聞偃溪水聲麼?」! J; o0 a2 U: a( R! O6 T, j/ j
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  曰:「聞。」  X1 ~( I( v/ S
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  師曰:「從這裡入。」
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  泉守王公請師登樓,先語客司曰:「待我引大師到樓前,便舁卻梯。」客司稟旨。
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/ T) b: r! F/ F* R2 e  公曰:「請大師登樓。」; a  q0 z# h; ]9 J0 T3 ?

, N+ |; h& x. I" m, h  師視樓、復視其人,乃曰:「佛法不是此道理。」% i+ N; i  q5 U/ V' k
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  法眼云:「未舁梯時,一日幾度登樓。」
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  師與泉守在室中說話,有一沙彌揭簾入見,卻退步而出。- Y' T. N3 d$ a6 U0 \

8 W- u( R7 ]$ I+ [5 R; g! Y* B$ Q  師曰:「那沙彌好與二十拄杖 。」; z0 Y* g1 Z% ]) `/ M
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  守曰:「恁麼即某甲罪過。」9 e8 S, {  {, d! J/ \" @6 |/ }, D
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  同安顯別云:「祖師來也。」& u# R4 R& l) x" k) q

) `5 H6 K  T  r  師曰:「佛法不是恁麼。」
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  鏡清云:「不為打水。」$ ]2 ?- ?7 m& D1 M; _5 v

; T6 N6 N. v) f+ N0 i4 C  有僧問:「不為打水意作麼生?」
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  清云:「青山碾為塵,敢保沒閑人。」
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  梁開平戊辰示寂,閩帥為之樹塔。
因“自作自受,各修各得”,果知“生于忧患、死于安乐”
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发表于 2017-11-20 15:11:24 |显示全部楼层
“箇中纖毫道不盡,即為魔王眷屬。”
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发表于 2017-11-20 15:13:33 |显示全部楼层
“箭既離弦,無返回勢。所以牢籠不肯住,呼喚不回頭。古聖不安排,至今無處所。若到這裡,步步登玄,不屬邪正,識不能識,智不能知,動便失宗,覺即迷旨。二乘膽顫,十地魂驚。語路處絕,心行處滅。”
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发表于 2017-11-20 15:17:34 |显示全部楼层
“空尚無改變,大道豈有昇沈?悟則縱橫不離本際,若到這裡,凡聖也無立處。”
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发表于 2017-11-20 16:02:09 |显示全部楼层
“四十九年是方便,祇如靈山會上有百萬眾,唯有迦葉一人親聞,餘盡不聞。”
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发表于 2017-11-20 16:04:33 |显示全部楼层
“汝諸人賴遇我不惜身命,共汝顛倒知見,隨汝狂意,方有伸問處。我若不共汝恁麼知聞去,汝向甚麼處得見我?會麼?大難。努力珍重。”
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发表于 2017-11-20 16:09:30 |显示全部楼层
“問:「如何是金剛力士?」師吹一吹。”
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