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发表于 2017-9-18 12:10:38 |显示全部楼层
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故事一,我知道了

  牛弘,字里仁。弟弼,好酒而酗。尝醉,射杀弘驾车牛。弘还宅,其妻迎谓曰:「叔射杀牛!」弘直答曰:「作脯。」坐定,其妻又曰:「叔射杀牛,大是异事!」弘曰:「已知。」颜色自若,读书不辍。
    译文:牛弘,字里仁。他的弟弟叫牛弼,有酗酒的恶习。有一天牛弼酒醉闹事,将替牛弘驾车的牛杀死了。牛弘返家后,他的太太气急败坏地告诉他:「小叔把牛杀死了!」牛弘说:「拿去做肉干!」他太太更生气地说:「小叔把牛杀死了,这么大的一件事,你怎么一点反应也没有?」牛弘说:「我已经知道了!」说完仍神色自若地继续读他的书。

故事二,兄弟争相服役

  孙棘,宋大明中人。时抽丁以戍,弟萨应充。棘妻许氏嘱夫曰:「君当门户,岂可诿罪小郎?姑临亡,以小郎嘱君。今未婚娶,家道不立。君已有二子,死复何恨?」棘遂诣郡,愿代萨行。萨辞自引,不愿兄代。太守张岱疑其不实,分置棘、萨,令吏私察之。各报以从其所请,颜色并悦,甘心赴死焉。岱表上之,诏特原免。

    译文:孙棘,宋朝大明年间人。当时的兵役法规定每户必须抽调一名男丁去戍守边疆,保卫乡里,孙棘的弟弟孙萨自愿代表孙家去服役。但是孙棘的妻子许氏却对丈夫说:「你是一家之主,怎么可以将当兵的责任推给小叔呢?更何况婆婆临终前将小叔托付给你,要你好好照顾他,可是他到现在都还没有成家立业!而你已经有两个儿子了,就算你去当兵不幸战死,又有什么好遗憾的呢?」

  孙棘觉得妻子说得很有道理,就急忙跑去府衙,想换回刚去报到的孙萨。但是孙萨仍然坚持己意,不愿哥哥去服役,兄弟两人就在官府中僵持不下。这事让太守张岱知道了,觉得很奇怪,「当兵」是生死攸关的事,大家避之唯恐不及,怎么会有人争相前往呢?他怀疑其中有诈,便将孙氏兄弟分开审讯,没想到审问的结果仍然是两人都非常心甘情愿要代对方去当兵!并且一心恳请太守能应允他们的要求。张岱被两兄弟的友爱深情打动,便将此事上奏朝廷,最后皇帝特别下诏免去了两兄弟的兵役。

    【按语】古代养头牛,就像现在买部车一样贵重,第一篇故事,弟弟杀了家里的牛,大嫂很生气,牛弘却无动于衷,这是他了不起之处,因为他和弟弟有真感情在。兄弟从小一起长大,自然存有一份情,不易斤斤计较,遇到冲突让一让就没事,不会引起家庭纷争。

  牛弘之妻是一个反省的借镜:我们与人相处时,也会为了一些不太高兴的人或事,而去游说和自己比较相应的人,拉开他们彼此的距离,造成离间,这是需要改进的。对于牛弘的角色,有句话可做为提醒:「勿以小嫌疏至亲,勿以新怨忘旧恩。」我们有时会因小小的嫌隙而将往日情谊破坏殆尽,因一时的怨气而将昔日恩情全部抹煞。要避免这种情形,最好就是常常「观功念恩」,常常念及别人对我的付出,念及从前群策群力的情景,一旦发生不愉快时,想到这些,便不致将所有关系打翻,许多问题都可消弭于无形。

  两篇故事中,同样身为嫂嫂,牛弘之妻用个人的角度看待小叔杀牛,孙棘之妻许氏则以整体的观点,也就是从父母的观点考虑谁去服役,她之所以能拋弃个人苦乐去观待事情,是因为从「孝」出发,所以说能孝之后必然能悌。对于他人嘱托或父母交代的事,通常我们很少放在心上,而许氏能谨记婆婆遗言,要先生好好照顾弟弟,即使在危及性命之际,仍牢牢记住,非常难得。将父母交代的话牢记在心,并且认认真真去实践,是用父母的观点看待问题,推展开来必会实践悌道,将来对朋友也一定能讲「信」,所以孝悌是一切善法的根本。

    我们依止师长,也是如此。依师有两种,一种是从表面依止,在师父面前表现得很恭敬,让师父觉得弟子很用心,这大家比较看得到;另一种是真实从内心依止,把师父交代的话很认真地在生命里实践,将此回向供养给师长,这是默默耕耘,不容易被看到。在团体里做事,多试着从师长的观点来看,对于苦乐也尽量避免从个人角度来看,这很不容易做到,因为我们最希望把坏东西丢给别人,好东西留在自己身边,别人来要时就应付一下,很少真心地从对方或整体的立场设想,这需要不断地练习,才会内化到生命里。

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