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《中国元极功法卷一》

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发表于 2017-8-25 23:50:50 |显示全部楼层
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中国元极
《功法卷一》
          第一章 总 论
        元极功是中国传统功法,历代直指单传,口传心授,秘不外宣,故鲜为人知。
        元极理论来源于“元极图”的演化:
        (1)元气、元光、元音(元极三元)是天地人的元始物质;并由三元构成“太极(虚空界)、皇极(太空界)、无极(真空界)”的“三极”宇宙模型。
        (2)天地万物“有无”、“动静”转化都是遵循三元“生化返”的极化规律。
        (3)天地先天“元音”和人之“十月胎音”是an,jin,mi,pi,ji,ba,ya,yin,hua,ding。元极功以此十字真言为修真功诀。
        (4)以《元极秘箓》中“念化返还真”为主体,遵循极化规律,吸收禅宗“定慧双运”,莲宗“梵音念佛”,儒家“养德修身”的精华制定修炼法则。由突破后天返先天,接连先天即后天的极化,发掘人体潜能,达到“天人合一”。
        (5)由“三元极化”、“三极复原”而达到元极修炼的最高境界——无生,明彻万物,掌持天地。
        第一节 元极功法、元极图之渊源
        元极功源于“太一道”。“太一道”创于金代,盛行于元朝,流传于河北一带。创教祖师乃金代太一真人,元代一悟真人萧抱珍。“太一道”教内嗣有秘箓法,主传“太一三元法箓之术”,其法大行,极得元朝重视。五世鼎盛,七传而衰。于明清之际,“太一道”北衰而南移,在江南楚天一带布道,渐而流散于民间。
        元极祖师继承“太一道”修炼精髓——“太一无字真经”,穷毕生精力,发展了“太一道”的《三元秘箓》,得悟出元极无字真经————“唵,噤、咪、噼(口霹)咭(口疾)、叭、呀(口压)、隐(口隐)、化(口化)、啶”。在“太极图”气化宇宙的基础上,彻悟阴阳之理,妙通“阳中阴,阴中阳”之玄,由“阴”、“阳”、“阳中阴”“阴中阳”,而创新三元——元气、元光、元音,由“三元”进而溯源穷本,直悟归根处,而首立“三极”——太极、皇极、无极。依三元三极而确立了“元极图”。至此,两千多年来,“道生一,一生二,二生三,三生万物”的宇宙自然全息模型由元极图完整地展示,遂有元极道之名。《元极秘箓》中有记载:
        继承太一无字经,净修本性入圣灵,
        性命双修性为本,丹田黄庭周身行,
        先天八卦后天运,后天八卦护道根,
        三环九转三元合,三极复元亦无生。
张氏宗祖承师王氏,秘授元极图和《元极秘箓》,三代相承。我深知元极道是祖国宝贵遗产,数十年来,勤修精进,深参细悟元极道精髓,从而确立了元极的研究方向:以佛门“明心见性”为理论根据,以道教“修真炼性”为修炼基础,以儒家“养德尽性”为极化准则。并融百家于元极,在整理挖掘的基础上将元极功推向了一个新的境界。
元极功理论核心是元极图。它是元极师祖数代智慧凝结的瑰宝。元极图妙合太极图之精华,它的核心是“阳中阴,阴中阳”极化合和的“皇极”,其位于“太极图”的中央。元极师祖对于“皇极”的伟大发现,使“太极图”两千多年来没有突破的“二生三,三为何”的境界得以阐明,使祖国古代的修炼理论得以升华。元极图的诞生把几千年来的修炼(气功)从“元气”的层次,突破到“元光”的层次和“元音”的层次。元极图概括了无穷无尽的道理。





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发表于 2017-8-25 23:52:05 |显示全部楼层
第二节 元极图图案解析
元极图(图1.1)外圈为无极,表征宇宙系统运动达到和谐的真空界,构成完整统一,出现“其中有信(音)”的境界。音者,为宇宙的信息系统。由于“音”为宇宙高层次的本源,被定名为“元音”,是无极真空界的实质。
中间曲线剖判出阴阳而为太极,表征宇宙系统内部阴阳对立运动“一生二”过程的虚空界。在这里古人高度概述了这一层次“通天下一炁耳。”“炁”为宇宙的“有物”、“有象”的物质系统,故“元气”是太极虚空界的本质。
内面两个小圈分别表示太极阴阳运动过程中所出现“其中有精”的第一步,是“二生三”的基础,也是“二生三”的媒介。
中央的圆圈是皇极,是“阴中阳,阳中阴”的合和体,皇极处于太极中央,由“阴阳精华”聚合而成,表征宇宙运动稳态形成的太空界,展现出“其中有精”的境界。精者乃精华,为光也,是能量系统。故“元光”是“皇极”太空界的实质。
由以上对元极图图案的解析可知,元气、元光、元音为天地万物的物质基础。
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第三节 元极图中的无极图
        元极图中的“无极图”(图1.2)的内核是“自无而有,生化肇焉”。(《张景岳全书》)所谓“无”是指系统经极化运动而达到和谐,各种有形的物质世界(可理解为“已知”领域)和一切无形的自然世界(可理解为“未知”领域),均在这一“和”的境界中达到高度的统一。
        在这里无所谓“阴阳”,无所谓“有无”,一切都是一个有机和谐的整体。《元极秘箓》载有:“合生生合混沌生,通化渺溟亦通化。”何谓“混沌”?《易纬•乾凿度》中说:“夫有形者生于无形,故太易者未见气也;太初者,气之始也;太始者,形之始也;太素者,质之始也;气形质具而未分解,故说混沌。”元极图中的“气,光,音”三元,就是对“气形质”的发展。三元具足而未分化,运动使三元达到合和,相处于一种互相平衡,互相滋生,互相制约的最佳稳定状态。《元极秘箓》中剖判说:“四维上下一乾坤,红尘滚滚未成分,包含万物成混沌,甘露结实在中心。”“甘露结实”就是和谐之“信”,其中物质就是“元音”。就本质而论,“元极图”是天地万物运动的归根。老子的“道生一”在“无极图”中展示出来。
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第四节 元极图中的“两仪图”
        “两仪图”(图1.3)是无极运化的初始阶段。《太极图说》有载:“动而生阳,动极而静,静而生阴,静极复动。一动一静,互为其根,分阴分阳,两仪立焉。”动静的转化,即是由一端向其相反的一端转化,这就意味着“阳”中包括了“阴”,“阴”中包括了阳。动静的产生,由微而显,渐进演化,极始复反。图中央呈“S”形曲线,形象地揭示出阴阳在时空发展,为互根与消长,在时空上表现为阴阳交错、分合,造成上下起伏的曲线。《易传》说“一阴一阳之谓道。”《管子•四时》中说“阴阳者,天地之大理”。由阴阳而剖判了“道”的第二层次,即“一生二”的初级阶段。一阴一阳所构成的道,是自然和社会的普遍规律。
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第五节 元极图中的太极图
     《易经》说:“太极动而生阳,静而生阴,阳已居先矣,至阳仪之上,生一阴,一阳,以阳为先。而阴仪之上,生一阳,一阴,亦以阳居先。”正如《皇极经世书全书解》中说:“动静即太极之妙用。”动静的妙用,就在于使阴阳在互生、互化、互返的运动中,而又自生自化自返。从“太极图”(图1.4)的“阴阳”运动“中可知:“自下而上谓之升,自上而下谓之降,升者生也,降者消也。”故阳生于下而阴生于上,是以万物皆反生。阴生阳,阳复生阴,阴复生阳,阳复生阴,是以循环无穷。图中的两个小圆圈,一般称为“鱼眼”,表征的是太极的阴阳运动,在阴阳的本身内部自生极化,而出“阳中阴”和“阴中阳”。这是阴阳内部三元的自生、自化、自返的运生,使阴阳各自至“极”,再现阴阳的本体。这里的“极”含蕴者“本体”和“全息”。
        从上述可知,“阳中阴,阴中阳”分别是“阳”和“阴”的本体,是“阴”和“阳”的全息再现。图中“阳中阴”的“鱼眼”是“阳”的全息,“阴中阳”的“鱼眼”是“阴”的全息。“阳中阴”和“阴中阳”分别是“阳”和“阴”之“胎”。所谓“胎”者,既为原来层次的运化结晶,又是新一层次的生发能源。故“太极图”中所显现出来的“阴”和“阳”各自的自生、自化、自返的规律,也展露“太极图”中还有未曾深入的领域。严格地说,“太极图”只阐发了“生运”的规律,使人看到图中只能是“惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物”的元气层。而自然的体系应如何在各个层次合和运化,以及返运归元,在太极图中缺少根本揭示。
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第六节 元极图中的皇极图
              第六节    元极图中的皇极图
        太极动而生阳,静而生阴,动静由开而合,由合而开,极化永恒的运动。“阳中阴,阴中阳”为阴阳之精华,集聚于太极中央,合和为“皇极”,“二生三”由此而展示。正如《元极秘箓》中指出:“动归静兮静极动,阴阳精合太极中。”“精者光也”,“太极之精华,乃皇极之元光也”。
        宋邵康节在《皇极经世书》中定义有:“至大之谓皇,至中之谓极。”“至大”者,可弥漫宇宙,包罗万象;“至中”者,为无极之全息,是生化天地之源。“皇极图”(图1.5)中央之,乃是“无极之胎”,或“无极之本体”。无极是宇宙整体的全息,是母系统,皇极是无极全息的化现,属子系统。《皇帝内经》中曰:“调阴与阳,精气乃光,合形与气,使神内藏。”阴阳的运化,再有阴之精,阳之气,即阴阳精华相合,而产生“光”,使阳之气和阴之形交感相合,其中的全息能量(神)蕴含于内。
        由此可知,“无极之真”,就在“皇极”中妙合而凝,成为化生天地万物的新体系。
        《元极秘箓》中说:“气化元阳形象显,生化化生颠倒颠。”元阳即为“元光”,在皇极里化运天地万物,其中根本规律就是“颠倒颠”极化出“阳中生阴”和“阴中生阳”,“颠倒归元”才能“返胎全”。那么“皇极图”中又是如何运化的呢?请看“皇极化运图”(图1.6)。图中有三个同心圆,最外的圆为无极,第二个圆为极化产生的皇极,那么第三个即中间之圆为“皇极”中的“皇极”,即“皇极”之中复有“皇极”。在“皇极化运图”中展示出宇宙间的天地万物生化规律。整个宇宙都极化至和而出“皇极”,则三元均返归于无极。皇极图从整体上把握了系统“互生、互化、互返”的规律,展示出宇宙的本来面目。
        从“无极图”到“皇极图”,刻划出宇宙发展规律的阶段,但不能揭示宇宙“生、化、返”的根本规律,而元极图才圆满地解决了这一重要问题。
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                         第七节    元  极  图
        当系统极化至和达到“皇极”境地,则处于稳态。但“太极”仍在运生“阳中阴”和“阴中阳”,生生不息。正如《元极秘箓》说:“阴起阳,阳起阴,万物三元来发生。”太极生两仪,成四象,化八卦,均是“阳中阴,阴中阳”的层次,为“皇极”化运天地万物输送“基因”,供给万物发展的“三元”能量,源源不断,无始无终。“无极图”、“太极图”、“皇极图”分别剖判了三元聚合,极化,复原的规律,揭开了“三生万物”的奥秘。元极图以“三元”为原始物质,将“无极图”、“太极图”、“皇极图”妙合一体,吐“三元”之秘,和“三极”之真。
        《元极秘箓》上载:“十号俱足分天地,两轮日月挂天门,二十八宿皆为定,二十四气按乾坤,先出三皇并五帝,三教原来一脉承。”“十号俱足”是达到“皇极”境地,“十月胎音”俱足,始分天地。“两轮日月”乃“阳中阴”和“阴中阳”,分别为天地之精华。“二十八宿”是天阳之内部运化过程;“二十四气”是地阴之运生节律,均为“阳中阴,阴中阳”极化传输能量。“三皇”者,“三元”也,其本质乃是“阴阳”极化“元气”,“阳中阴,阴中阳”极化“元光”,由“阳中阴,阴中阳”合和的“真阴真阳”乃为“元音”。“五帝”者,“五行”也。即“阳(木)”、“阴(金)”、“阳中阴(火)”、“阴中阳(水)”、“真阴真阳(土)”。“三教,三极也”,是宇宙中各层次中全息本体。“三元”、“五行”自生、自化、自返;互生、互化、互返;贯通一体,和谐发展,复归于太极、皇极和无极。
        元极图高度地体现了自然系统的整体性和联系性,有序性和动态性,全息性和本元性,构成宇宙乃至生命的合和返归的宇宙模型。
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                         第八节 元极图演化精义
                     

        元极图的演化,剖判元气、元光、元音是天地万物原始物质,通过自生、自化、自返,互生、互化、互返,生天、生地、生万物,揭示出“太极、皇极、无极”是天地万物从“无”生“有”,从“有”返“无”的“生化返”的运动规律。
        元极图在太极图的基础上演化阴阳相互交感,“阳中阴,阴中阳”运变生化聚合,阴阳精华复归太极中央,归而复始,生生化化,直至返还于无极之真。
        太极剖判阴阳,由动生阳,静而生阴,动静由开而合,由合而开,使元气极化永恒地运动,产生阴阳精华————“阳中阴,阴中阳”。正如《元极秘箓》说:“动归静兮静极动,阴阳精合太极中。”“动归静”即“阳中阴”,“静极动”即“阴中阳”。太极内部的阴阳极化运动,使阴阳的精华聚合于太极中央,不断生化运变。
        《元极秘箓》说:“气化元阳形象显,生化化生颠倒颠。”“真阳”就是“元光”,所展示的“显形化象”是元气在不同层次上聚合运化。元气、元光互相滋生,互相化合,“气中化光,光中生气”,循环不断,而臻于全息和谐,达到无极境界。
        《元极秘箓》说:“合生生合混沌生,通化渺溟亦通化。”“渺溟”和谐后的状态即为“元音”。由元气的生发,到元光的化合,再达到元音的和谐通化,直至三元聚集,融为一体,整个系列都是三元通无化有的过程。正如《元极秘箓》说:“先天音兮后天声,光兮气兮一乾坤。”“三元”自生互化,生天生地,生万物,终而复始,构成宇宙整体。
        元极图剖判出宇宙时空框架结构,展现出宇宙发展的脉络,即无极(元音)生太极,太极(元气)生皇极,皇极(元光)生天地,天地生万物。三元极化不居,生化不断,终而复始,复归于“无生”。
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第二章 元极图与元极功法修炼

                     第一节 概 论

        元极图中“三元极化,三极复元”的理论,贯穿于元极功修炼过程的始终。修炼就是将人体内的“万物”归还于天地(阴阳)之中,循太极规律生化元气,由元气生化元光而达于皇极,经过“气光”的极化返还于无极,通化元音;进而三元极化,复归三极。三极极化而复元,臻于无生境界。故此明通了宇宙天地的生化运变,就能把握元极修炼的根本;反过来,由人体修炼过程的慧观亦可掌握天地宇宙的客观规律。“人天同步”、“天人合一”均在修炼通悟过程中得到科学的证实和新层次上的突破。
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第二章 元极图与元极功法修炼 第二节
  
第二节 元极图对元极功修炼的指导意义
元极图即是元极宇宙观的全息模型,又是元极功建构修行理论的核心。元极图基本理论可概括为如下几个方面:
       1.修炼纲领。《元极秘箓》中载有“无生生无无不生,有化化有有亦化。”“无”、“有”是古人概括“天地之始”,“万物之母”的高层次概念,对于宏观可以无限大,对于微观可以无限小。天地有间、无间,以“无”、“有”论之,无不中的。从无生有,从有返无,“有无”极化运动,复归于无。“无生”是在三元极化复归三极后,三极经过再度的高层次极化归元,而展示的境界。在“无生”境界中高度归一,全息同元,无分无合,无生无化,无生无死,整个宇宙处于永恒的“一”的全息态。“生无”是“无极”的境界。这里的“无”,就是指宇宙系统达到和谐的本源的“元音”境界。“元音”可以出入有间、无间,连接天地人,贯穿宇宙。“无不生”是皇极境界,是“三生万物”之处。“有化”是太极的境界,“有为万物之母”,一切有形有象之根皆在太极中蕴育化生。“化有”和“有亦化”是天地万物在后天的生化运动。其中“有化化有有亦化”的第二个涵义则是“有化”,是元气的生发运动;“化有”是元光的化运过程;“有亦化”是生化后的“元音”返还层次,揭示了三元“生化返”的极化规律。“无生生无无不生,有化化有有亦化”作为元极功的修炼纲领,揭示出三极的规律和三元的极化均统归于“无生”。由此构成人天宇宙整体,完成最高层次的修炼。
      2.修炼规律。元极功极化规律是“生化返”,其本质体现在三极,即“太极(元气)生本根,皇极(元光)化万象,无极(元音)返还真”。太极主生是过去之本,皇极主化是现在之体,无极主返是未来之根。太极元气通过阴阳的极化运变,从不同层次激发天地精华――“阳中阴,阴中阳”不断自生、自化、自返,归根虚空界。由于“阴阳精华”不断聚合生化而成新的体系,遂有天地人、群体万象化运而成。《元极秘箓》中说:“光照万物和。”元光的自生自化自返,归根于皇极而确立太空界。无极真空界是“元光”调和控制天地万物,定向发展,生化返合,使之达于同步有序形成高度和谐一体的“元音”。复经自生、自化、自返,元音归根无极真空界。三极复遵循高层次的“生化返”的运变,终归于“无生”。总之,“生化返”的极化规律,在总系统中为互生、互化、互返,在子系统中则自生、自化、自返。 修炼的每一个步骤,每一个环节无不遵循“生化返”的极化规律。元极功修炼以“丹田(含三关)黄庭”为主体,依据元极图“生化返”的演化规律,由丹田与之相对应的窍穴,聚集元极功诀,激发“阳中阴,阴中阳”,为太极主生层次。“阴阳精华”聚合于“黄庭”初步形成系统核心,为皇极主化层次。通过“丹田”和“黄庭”控制周身运动,沟通周身孔窍毫毛,完成一个层次的修炼,为无极主返层次。《元极秘箓》中“丹田炼丹,黄庭落宝”以及“丹田黄庭周身行”的论述,就是对修炼过程中“生化返”规律的高度概括。
        3.修炼本质。“三元”为天地的原始物质,由此构成人天整体。《元极秘箓》说:“阴起阳,阳起阴,万物三元来发生,天地阴阳生化定,四时二至出乾坤。”阴阳的互根,使阴阳之中复有阴阳。阴阳的这种复杂性,就是由于三元相互滋生、相互化合而形成宇宙大千世界的千姿百态。天地的运动规律,为阴阳生化,而出现春夏秋冬四时。四时的运变不断地“生化返”,由春之一阳生,至夏之阳中阳,极化出夏至的“阳中之阴”。由秋之一阴生,至冬之阴中阴,极化出冬至的“阴中之阳”。四时二至的极化运动构成乾坤世界,提示出乾坤世界的统一性和不同的层次性,即元气层的虚空界,元光层的太空界,元音层的真空界。元极之“三元”揭示出崭新和深刻的物质内容。三元自生、自化、自返,而又互生、互化、互返。万物具备三元——三元亦复蕴含三元,而含三为一。三元的化合成份不同,则产生不同的物质。三元决定着天地万物的内在本质。综上所述则有: 万物的基本物质:元气、元光、元音; 现代科学解释:物质、能量、信息; 极化规律:生、化、返; 修炼法则:净定、观运、真; 修炼过程:丹田(三关)、黄庭、周身; 修炼层次:功、德、心; 归根处:太 级、 皇 极、 无 极。 (虚空) (太空) (真空)修炼的本质是调动体内的“三元”与宇宙之“三元”相通,并不断吸收宇宙三元入体内,在相应窍穴内极化,逐渐形成自己的修炼层次,元气层、元光层、元音层。修炼步入哪一层,则可接收到那一层的三元。修炼的质量取决于对宇宙三元的接收与极化,并由此沟通宇宙,达到“人天合一”。
      4.极化准则。元极功以“和”为极化准则。元极图的演化以“元(元气、元光、元音)”为道。《元极秘箓》中对“元”的解释是“元即是道,道即是我,我即是真,真即是心”。以“和”为德。“和”者指系统内部或系统之间统一和谐,形成稳定全息模式。三元极化准则以“和”为基础。《元极秘箓》中剖判了宇宙中不同层次的“和”而产生不同的系统。请看:“无有和,则生阴阳;阴阳和,则生天地;天地和,则生物;物和,则化形;形和,则化象;象和,则返无;无和,则返生。”故“三元和则化极”。修炼的极化规律是:“性与命和则生,人与物和则化,天与人和则返。”“元”是“三元”的本质,“极”是“三极”(生化返)的运化规律。三元极化至和是元极的德性。修炼元极功,掌握极化准则就是从养德做起。元极功将养德放在首位,强调“人人与我同体,万物与我同根,亲和万物”。并依此制定出元极养德标准。养德的第一步就是“戒(严格约束)”,对照养德标准检查约束自己的“心”,常省已过,错则改之,对则进之,推陈出新。第二步就是“行”,发善心,作善事。“众善奉行,诸恶莫作”,亲近善知识。在行善(即道德的文明修养)过程中,朝如斯,夕如斯,亳不间断,不断涤荡心田中的污垢,培养正气,与人和,与万物和,乃至与天地和。第三步是“修”,养德的过程就是唤念人体内“本能无字经”与所修炼的“天地先天无字经”相合的过程,实际即是滋养、生化“元气、元光、元音”的过程。总之,“戒、行、修”三者相承相合,把日常生活、工作、学习同修炼结合一体,完成自身不断从一个层次的“和”极化到另一个层次的“和”,使人的“本性”显示,“末性”消亡。“本性”是人类诞生的第一天就具备的先天本源物质,存在于人体之内,主宰着人体的一切活动,有无限的潜力,这是现代探讨的人体潜能。由于后天对“本性”的开发较少,并随着七情六欲干扰而逐渐淹没,“末性”产生。“末性”是人类在后天的生存过程中逐渐积累的恶习,与“本性”同时存在而相互消长,相互转化。人之“本性”是“和”,人之“末性”曰“强”。修炼如不涵养道德,亲近本性,其行其心不止恶扬善,永远难入元极之门。故《元极秘箓》中说:“无德不称元,有德方化极。”
因“自作自受,各修各得”,果知“生于忧患、死于安乐”
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