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平地一声惊雷——爱之愈深,责之愈切。

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发表于 2016-3-30 09:18:19 |显示全部楼层
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本帖最后由 一年级 于 2016-3-30 09:40 编辑

对色身肉身能空得了的误导,源于对《心经》的错误讲解注解的大德们,他们无一例外地把经中“色即是空”的“色(色蕴、色阴)”解释成了:色身、肉身、这一百多斤重的身体。
接下来,就有了“身体化空,白骨流光化空”之说。那么,在事相上,我们这一百多斤重的身体和几十斤重的白骨骨骼真的会空得了、消失得了、不见得了吗?
如果运用医学等现代科技手段的检测,也同样走过修证之路的我们相信,那些号称或被称“白骨化空、身体化空”的大德们,在他们“口口说空”的状态,呈现在验证检查设备(x光B超CT摄像头等)面前的将是“时时现有”。——无论他们在打坐入定、“照见五蕴皆空”的状态,还是在“行住坐卧”的状态,他们那骨骼还是骨骼,那肉身还是肉身,那五脏还是五脏,与常人无异,都在x光、B超、CT、摄像头等验证检查设备的检测面前无处遁形。
其实,无论肉体也好,白骨也罢,根本用不着着意花数年乃至数十年去空掉他。百年后,他自然会被自然和社会规律(土葬火葬天葬等)空化掉。
再者,若有拘人的无常鬼,他们要拘的也不会是我们的肉体色身,对吧。常识告诉我们,从来没有见到,有哪个做坏事不道德的人,他的肉体被看不见摸不着的鬼神给拘拿走,对吧。他无常鬼能拘的,不过是我们的身识之身,即坚固妄想的意识之身而已。
再说,如果一个人骨骼空无了、没有了,单凭他的肌肉能支撑其整个身体的行住坐卧吗?常识告诉我们,这肯定不行;如果一个人的肉体色身能化空、化无了,他还会肚饿口渴吗?常识逻辑推理告诉我们,他肯定不再需吃喝了。能空、已空的东西,他本身就不会像“生”、“有”这些会走向消亡的东西那样,受其规律的束缚。也就是说,肉体色身若能空、能无,他就不会死亡。
遗憾的是,有生就有死的规律,毫无例外地在所有古今中外,号称或被称能“空色身、空五蕴”的修成者身上,毫无悬念地并且被美其名曰“示现”,而重复上演着。——道法自然也。
所以,自古有成的大德们又说:“了了生死,还在生死中。”此话真意如何?试揭之:“了了生死”者,了的是、空的是心识与身识;“还在生死中”者,说的是他那一百多斤重的肉身色身,仍然会遵循自然规律,有生就会有衰老乃至死亡、消亡。
至此,我们得出的结论是,《心经》上的“色即是空”,其“色”,不是指此肉身色身,而是象莫(无)法理论第(十八)《融六脉、化六身、脱五蕴(阴) 》里讲的,那指的肉执(识)身、色执(识)身;同理,“受即是空”,其“受”,指的是受执(识)身。。。。。。。那都是一种种坚固而执着的意识、妄想。
所以,元极学讲:“无字真经是本性,全凭心意用功夫。性命双修性为本,静修本性入圣灵。”“借假修真”,即借这个假有的、会消亡的肉体身体,来修出一个真实(真空)不灭的、自己可以把握得住的精神真我。

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发表于 2016-4-4 09:56:21 |显示全部楼层
关于色,看看唯识怎么说?
六祖云:六七因中转,五八果上圆。此佛家唯识宗之转识成智之细化也。
色蕴色阴者,与前五识有关也。前五识者:眼识、耳识、鼻识、舌识、身识也。非眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体等肉体器官也。
故转前五识为五智者,即:转其识有为识空也。非为转前五(器)官为空也。不可错认。
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