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法身是这样吗?

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发表于 2014-6-19 20:49:10 |显示全部楼层
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本帖最后由 asdf 于 2014-6-19 20:56 编辑

所谓一念清净心光,就是当我们不生一念时什么念头都没有而了了分明非同木石的灵知。要有一个念头存在,就不清净。同样,有一个佛念,有一个念咒的心,都非清静。须当能念之心与所念之咒一时脱落,能所双亡时,方是一念清净心光,这就是法身。我们修法老是说明心见性,就是见这个本性。

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发表于 2014-6-19 21:12:28 |显示全部楼层
临济祖师说:“一念清净心光即法身佛,一念无分别心光即报身佛,一念无差别心光即化身佛。法报化三身,本性全具,不用向外别求。”
请问“一念清净心光即法身佛”和上贴的意思一样吗?
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发表于 2014-6-19 21:13:59 |显示全部楼层
  元音老人的话吧。
因“自作自受,各修各得”,果知“生于忧患、死于安乐”
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发表于 2014-6-19 23:27:36 |显示全部楼层
须当能念之心与所念之咒一时脱落,能所双亡时,方是一念清净心光,这就是法身。[
b]

已经把握住本体一念清净心光,本体是法身。空。那么有一个念咒的心就是起用嘛。就是有嘛。
心经,色空不二嘛。有即是空,空即是有。
在见地上要有这样通透,深刻认识嘛
如果还是老抓住寂灭法身啥都不能干,那不是死守一个空镜嘛。小乘的断灭空嘛
南老师说月溪法师是半只眼,就是骂他是小乘,死守空镜嘛。
不经一番寒彻骨,哪得梅花扑鼻香。需自认。自肯的,慢慢 熬吧


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发表于 2014-6-20 08:07:58 |显示全部楼层
zxc12345 发表于 2014-6-19 23:27
b]

已经把握住本体一念清净心光,本体是法身。空。那么有一个念咒的心就是起用嘛。就是有嘛。

认清寂灭与死守寂灭是两个问题,连寂灭都认不清,且先莫谈去把握本体。

楼主帖子论的是法身寂灭之境。果真达此境,于此境上认得本来者,消融空有,你还担心人家不会背《心经》?你担心元音老人不懂《心经》?元音老人是大乘小乘?

自认、自肯,也是权宜之教,如果对“寂灭”的概念不清、未达寂灭之境,也盲目自认、自肯已达寂灭之境,那就“瞎”忙活了,更不用提半只眼。有道是:“我眼本明,因师而瞎”。

只怕不成佛,不用担心佛不懂空有、即空即有。


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发表于 2014-6-20 09:19:06 |显示全部楼层
zxc12345 发表于 2014-6-19 23:27
"已经把握住本体一念清净心光,本体是法身。空。那么有一个念咒的心就是起用嘛。就是有嘛。
心经,色空不二嘛。有即是空,空即是有。
在见地上要有这样通透,深刻认识嘛
如果还是老抓住寂灭法身啥都不能干,那不是死守一个空镜嘛。小乘的断灭空嘛
南老师说月溪法师是半只眼,就是骂他是小乘,死守空镜嘛。
不经一番寒彻骨,哪得梅花扑鼻香。需自认。自肯的,慢慢 熬吧"

——————————————————————————
  什么叫老抓住寂灭?你能超越四禅八定至灭尽定境了?断灭空叫小乘吗?把寂灭和断灭混为一谈,你慢慢玩吧。  

  只怕不“成”佛,不用担心佛不会做事。

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发表于 2014-6-20 11:47:27 |显示全部楼层
有佛无佛,一字之差,谬之千里。
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发表于 2015-8-20 23:51:29 |显示全部楼层
因“自作自受,各修各得”,果知“生于忧患、死于安乐”
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